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（photo source:《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》一書，台灣人啊！您忍心看「母親台灣」燒成灰嗎？站出來建立台灣國，不要讓母親在暗夜中哭泣！） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
認同台灣與台灣建國，須進行一系列的活動，由確定台灣憲法版本為依 據，推動制憲、全民公投、實施新憲法、民間成立制憲、施憲監督聯盟……，現階段，應該是全民，民主建國的共識時期。
我認為， 正名運動雖可提昇國家認同，卻非建 國的終極目標，那只是一個過程，必須真正將中華民國體制改為台灣國體制，這樣才算建國，光是將中華民國的名稱改為台灣，並不是真正的建國。體制不換，只做 正名，就像是幫死人「中華民國體制」化妝，宣布建國、推動制憲，才是正途。
台灣人不應再鄉愿阿Q，要誠實地面對台灣不是主權國家的事實，從零出發，才能激發建國的決心。
王獻極/著，2009，〝整裝重新出發〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，p﹒136。
建國制憲是台灣人唯一的活路，建國制憲之後，國家主權自然確立，主體性也跟著確保了。台灣尚未成為國家，我們應該有「沒有國家，活著也沒有意思」的決心， 才能產生建國的力量。 我自己便是抱著死而後 已的決心，自從大腸癌開刀以來，我體認到自己這條命就是為了台灣建國而留下的，看到台灣建國我才能死而無憾。
王獻極/著，2009，〝整裝重新出發〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，p﹒137。
體制內改革，就是承認統治政權體制的合法性，要依循體制所訂的遊戲規則進行改革，為了施展改革抱負，必須取得體制內權力，才能進行改革。權利的取得，可以 透過體制內的事務系統、政務系統及選舉系統。但權力使人腐化，絕對的權力，使人絕對腐化。黨外時代的領導人，不承認這個外來殖民體制，想透過體制外群眾路 線，來推翻這個殖民體制。後來組黨，改走體制內選舉路線，不對不隨中國黨起舞，宣稱台灣已是一個主權獨立國家，目前名稱叫中華民國。遂爭相投入體制內選 舉，贏得小型地方選舉，享受地方型的小權力，也不思好好在地經營運用小權力進行小改革，就想參與贏得更高層的選舉，享受更大的權力。享受權利與改革理想之 間天天拉扯，慢慢的權力慾望勝過改革理想，權力與理想失去平衡，演變到整個政黨，都浸漬在權力競逐的大缸，都忘了原先的改革理想。
執政後的民進黨，為了掌握資源、鞏固政黨權 力，忘了廢掉監察院、考試院、僑委會，沒有認真清算黨產，正經轉型正義，忘了用體制反體制，反而轉向捍衛中華民國體制，想用體制內的公權力來鞏固政黨的權 力，個人權力腐化到政黨權力腐化的結果，最後沒有鞏固權力，反而失去政權。
體制外運動，就是不承認統治政權的合法性， 要藉由群眾運動路線，結集人民的力量，打破統治政權的體制，重建公平公義的體制。 如果黨外時代，堅持反體制不組黨，不參與競逐權力的體制內 選舉，堅持走沒有權力包袱的群眾路線，直到打破不公不義的中華民國體制，建立公平公義的新國家體制後，再參與新體制的選舉，再競逐新體制的權力，說不定台 灣早已享受公平競爭的民主選舉了。本人一路走來，始終堅持體制外運動，拒絕進入體制內選舉，拒絕擔任何公職，就是基於這個理由。
王獻極/著，2009，〝憨囝的社運哲學〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，pp﹒148-149。
要主動發球，議題的設定就非常動要。然後持續不斷地造勢，便能迫使敵人無可奈何地忙於接球。台灣社團應該集中力量，易守為攻，主動發出「建國制憲」建立 「台灣國」的大熱球，讓中共、馬統幫等，接球接到手軟，最後只好放手讓台灣自主建國制憲。
王獻極/著，2009，〝憨囝的社運哲學〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，p﹒154。
台灣話「講甲歸糞畚，做無一湯匙。」形容一般人儘管說得天花亂墜，卻不肯動手作。 冷靜觀察台灣一般社團或政黨開會時，發言的人多，卻會而不議，議而不決，即使決了最後也多不「行」。癥結在於 說話的人多，做事的人少，因為說話的人不用承擔「錯」。做事的人，有功無賞，弄破要賠，世俗都有多做多錯，少做少錯，不做不錯的推諉心態。尤其碰到困難的 事，更是「別人的囝仔死不了」，自己不做，推別人做。因此，我們團隊成員有一個共識，即成立組織的目的，要搭建一個舞台提供有同樣目標理想 的人築夢，也就是「出意見的人就是舞台主角」，因為能夠發想提出意見的人，對自己所提出的議題，邏輯上，是他的興趣或專長，經過思考整理才會提出，理應由 他擔任主角，負責企劃並執行，其他人全力配合協助完成他的構思。築夢成功，他會很有成就感。這樣也可免除開會時無謂的發言提升議事品質，發揮團隊運作效 率。908台灣國運動成立初始，王正中提出很多發展組織的構想，便請他負責發展組織，才能在短短不到三年，成立40個地方分會。吳葉燈圳擅長將複雜的理 論，理出扼要輪廓大綱，並用清晰的口詞與肢體語言，介紹給聽眾。因此，凡是製作簡報資料及向大眾簡報的工作，非他莫屬。我個人不善言詞，不喜讀書。因此， 拙於論述。但擅長發想企劃，能將學者專家的論述，透過構思的行動表現，傳達給社會大眾。陳德正對憲法很有研究興趣，認為台灣憲法，可以帶給台灣納稅人幸福 生活，但人民感受不到台灣憲法的重要性與迫切性，他就創意提出環島寫憲法活動的概念，便請他負責以活動化、生活化來推動環島寫憲法，期讓憲法概念普遍深植 民心。無奈欠缺龐大活動經費，至今未能舉辦。
我們團隊在宣傳、組織、活動一體循環的漩渦 造勢中，少了一個非常重要的後勤單位，一個有心有力的財務召集人 ，這個有志者一旦出現，環島寫憲法就能早日成完。
王獻極/著，2009，〝憨囝的社運哲學〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，pp﹒155-156。
社運團體的功能是透過運動，推動組織設定的核心訴求成為主流民意，它的特色是最沒有包袱，理想性最高。政黨的目的是透過選舉取得政權，它雖具有理想性，但 為了取得政權，為了選舉，牽絆也多。
因此，照理說，社運團體應該要有很強的主體性，但 目前台灣大多數的社團卻對自己缺乏信心，都想要依賴政黨的資源，因此，辦活動前都要先觀望政黨的意願，等待取得政黨的支持，才敢放手去做。
這是不正確的想法，社運團體應該要走在政黨前面，要義無反顧地推動組織的理想，等待理想成為主要流民意，政黨為了選票自然會支持。社運團體自己要具有這樣 的認知，不要對政黨太過心生依賴，而政黨來收割運動成果時，社團也要對此感到高興，不要氣急敗壞，因為這代表運動成功了。
王獻極/著，2009，〝憨囝的社運哲學〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，p﹒157。
將理想冀望在某個政黨或某一個公職人員身上是不對的，人不是神，難免會改變，政黨也會了政權而背棄理想。人要追理想，不是理想追人追政黨，不能將理想寄望 在特定人物與特定政黨身上。若是社團能帶動選民站出來，以自己的行動來追求理想，而不是坐在家裡，期望公職人員或政黨來幫自己完成理想，這樣就不會患得患 失，怪政黨或公職背離理想。我個人的想法是， 要 走體制內選舉路線的人，全心投入選民服務及社區營造上面，爭取選民的認同，以進行體制內改革。要走體制外路線的人，則專注於推翻體制的建國制憲運動，推動 全民的國家認同，兩條路線平行不悖，互相拉拔，分進合擊。
王獻極/著，2009，〝憨囝的社運哲學〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，p﹒159。
有時團結台派建國，要有一位具備知名度高或是質疑度低的名人來當召集人，這是很世俗的作法，甘心讓出「名位」給毫無活動力的「台派名 人」，甘願做樣版人物的鑄腳，是不得不然的方式。
以前孫文建國，抬出野心家袁世凱，其思路亦然，但是後果充滿危險與不確定因素。
台灣人或台灣派，長久以來，一直處在互相切割的狀態。主張體制外與體制內互相切割；主張群眾路線與選舉路線互相切割；台灣派政黨互相切割；黨內流派互相切 割；不但社團間互相切割，社團內更互相切割。 為 了說幾句不中聽的話就切割。切割來切割去，本來有絕對優勢的台灣派力量，就如此消失殆盡，任馬統派宰割了。其實，對於一時背離理想的人或政 黨，根本不用切割，讓他們自然淡出政黨就好。就像我們看待一顆流星，從大氣中消失一樣。因為每一個被切割的人或政黨，都有或多或少的死忠支持者；切割者也 會遭被切割的支持者反切割，最後，是兩敗俱傷。
從台聯黨、民進黨、許信良、施明德、林義雄、李登輝以及最近的陳水扁，都身受被切割的痛，都遭受到血淋淋的教訓。尤其陳水扁的例子最為明顯，挺扁的人把沒 有表態挺扁的人切割，並且公然嗆沒有表態挺扁的人，好像只有表態挺扁才是台灣的希望。包括本人因一時氣憤敲打阿扁塑像，也被切割。
王獻極/著，2009，〝憨囝的社運哲學〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，p﹒160。
台灣人應該瞭解，在老千（外來殖民體制）所 設計的局下賭博，沒有公平公義基礎，永遠是輸家。只有趕快解構殖民的中華民國體制，放棄中華民國，推動台灣制憲，建立台灣人的國家體制，成立台灣人政府的 司法體系，才公平公義的司法審判，台灣人也才不會再被迫害。
王獻極/著，2009，〝憨囝的社運哲學〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，p﹒161。
我個人最近赴美國，在照護生病的女兒期間，有機會搭公車、火車或在住家附近社區散步時，有很多感觸，但感觸最深的，莫過於飄過眼前的美國星條國旗，每經過 一段路程，就飄現那搶眼的圖騰，有時一連幾棟建築物門前，都有國旗掛在直直的旗杆上，剛開始，以為是公務機關掛的旗，仔細看清楚，才知道大部分都是私人住 宅及商店掛的國旗，每看在眼裡，想在心裡，為何美國獨立了200多年，還有那麼多人想掛國旗？而台灣人400多年了，卻還無國旗可掛？ 國旗是國家主權象微，國旗插在那裡，國家的尊嚴就在那 裡，國民的榮耀，也在那裡，因此，屢屢發生許多國家的國民或士兵，為了護旗甚至犧牲生命的感人故事。但，已經喪失主權國家身份的，所謂「中 華民國的國旗」，自1971年10月25日起，就被禁止出現在國際社會，更離譜的是，有時也被禁止在台灣境內出現。讓台灣人在境內、境外都抬不起頭來，活 在無旗可護的環境，失去做為台灣人的尊嚴。所以，台灣人要趕快建國制憲，終結中華民國體制，將台灣人國旗插遍國內土地，將台灣人的國旗掛在聯合國大廈門前 排桿上，與世界193個國家平等做朋友，共享主權國家尊榮。
王獻極/著，2009，〝憨囝的社運哲學〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，p﹒163。
反思母國台灣，目前處在霸權凌虐生死存亡關鍵的惡劣環境之下，更須要有像美國那樣，視民如殤，有遠見，膽識、魄力，願將生命奉獻給建國的有力領導團隊。一 部分先民，同樣於1624年，橫渡黑水溝、冒著「六死三留一回頭」的生命危險，來台尋找樂土，加上數千、萬年來居住於台灣的多數原住民，400多年來，屢 遭外來政權佔領統治。至今，母親還在暗地哭泣，猶還衣不蔽體，過著流浪國際街頭乞討的日子，而衪的子民，卻還在爭逐黨派個人私利，搶奪中華民國體制丟出來 的骨頭，忘了2300萬台灣人，被迫擠上一隻為四億五千萬中國人設計的中華民國憲法號破船，現在水已進艙，眼看就要沈船，我們得趕快建造一艘，專為 2300萬台灣人，量身訂作的台灣國憲法號母鑑，來引渡保護2300萬台灣人，台灣人要趕快建國、訂自己的憲法，搭自己造的船，才能活命。
王獻極/著，2009，〝憨囝的社運哲學〞，《台灣憨囝的建國腳跡及內幕》，台灣國辦公室，台北，p﹒164。
後言：
台灣的民主建國運動，於民進黨執政8年之後，有些緩和，一般人以為「阿扁」當上總統，建國的道路會很平坦，然ROC的鬼魂與美國、中國聯手打壓台灣獨立建 國。
依國際法理觀之，台灣沒有主權，ROC不是國家，台灣人民認為已經能夠自由選舉，「阿扁」經由選舉機制，成為ROC的總統，就是「民主」的初步，國不國、 家不家，平安就好，大多數人，如是自我安慰。
其實ROC是流亡政府，馬騜執政不談經濟、不守主權，要把台灣奉送給中國，台灣會是一場浩劫。
第二次世界大戰，猶太人有錢、有閒、有勢力，就是沒有自己的國家，被德國希特勒殺死500萬人，方覺悟，無國就沒有「家」的保障，因為當時的猶太人，沒有 自己的國，為「大屠殺」而捍衛其生存權，現在成立「以色列」國，其過程艱難，犧牲很大，故期待台灣人效法 「憨牛」建國的精神，步步邁向建立台灣國的道路。
（全文完，撰於2010/03/10）
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