【影片】Worship 228 Gods

作者 台灣大地文教基金會

2010/01/29, Friday

(Video Edited by Yang; embed: YouTube) 延伸閱讀： 台灣國原創運動【拜台灣神】 【影片】Live without fear need create a new country, country--Taiwan 【影片】A-Bian Casters' cute young 【影片】Save Taiwan Save You 【影片】權力在你手中 【影片】Take care your home 【影片】Republic of Taiwan 【影片】Power on your hand http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1811&Itemid=57

【影片】Live without fear need create a new country, country--Taiwan

作者 台灣大地文教基金會

2010/01/28, Thursday

（Video Edited by Yang ; Embed: Youtube） 延伸閱讀： 【影片】A-Bian Casters' cute young 【影片】Save Taiwan Save You 【影片】權力在你手中 【影片】Take care your home 【影片】Republic of Taiwan 【影片】Power on your hand http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1805&Itemid=1

【錄音】陳昭姿談阿扁自由人權

作者 Angel | 贊之

2010/01/27, Wednesday

點擊上圖可看更多123凱道政辯照片 阿扁無罪 在凱道上，參加活動民眾揮著旗幟高喊阿扁無罪。 陳昭姿談阿扁自由人權 內容： 1. 美國的自由之家說起，自由之家說： ＊台灣是一個自由的國家而中國是個完全不自由的國家，兩個國家差別很大。 ＊台灣被告的法律沒有受到充分的保障，以阿扁為例，也因此台灣的公民自由由，第一級降至第二級。 ＊馬英九背後的肅貪政策有瑕疵。 2. 為什麼台灣司法改革重點就是程序有爭議？ 3. 為什麼阿扁事件到最後會更換法官？ 4. 馬英九是一位說了不做，不做說有做，不該做的全部做，該做都不做。 延伸閱讀： 凱道政辯-EFCA 與自由‧人權 贊之的BLOG－勇敢的台灣人 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1802&Itemid=1

台灣神 VS. 烈士

作者 Cathy | 贊儀

2010/01/23, Saturday

今天在做剪報時看到這篇新聞，紀念一江山烈士 馬讚中國維和部隊護我搜救隊，果然馬騜思維與眾不同更是國民黨的照妖鏡ㄚ～ 新聞報導他去參加「一江山烈士殉國五十五周年」紀念活動，這件事發生在一九五五年的一江山戰役，解放軍七千餘人進攻浙江外海的一江山島，國軍力抗六十一小 時後，於一月廿日下午四時許，指揮官王生明率殘部向共軍衝鋒肉搏，直至彈盡援絕，他引爆最後一顆手榴彈，還高喊「中華民國萬歲，蔣委員長萬歲」後自盡，壯 烈成仁。島上國軍七百廿人全部傷亡.....。 國民黨這類的事蹟我相信不少人在求學時期或者到現在還有些戲劇節目，總是不厭其煩的告訴台灣民眾，國民黨在以前的中華民國是如何的壯烈犧牲；國、共是如何的誓不兩立。但是時空交換，現在的馬騜不只親中還親共。 反觀當年為了「光復」而興高采烈揮舉「國旗」的台灣民眾，他們發生了什麼事？ 台北人李仁貴經商成功後而投入政治關心社會，對於國民政府來台充滿著與當時多數台灣人一樣的祖國情懷，並且捐了300萬(舊台幣) 為了幫蔣介石慶祝60大壽修繕介壽館，儘管如此他還是本著對台灣在地的關懷要求國民政府行政改革及經濟改善....由於參與「二二八事件處理委員 會」... 並要求國民政府軍警停止濫殺無辜，卻反倒引來自己的殺身之禍，李仁貴消失了... （全文：228消失的台北市議員－李仁貴） 水上機場在嘉義市南邊七、八公里處，是嘉義二二八事件最悲壯的抗爭地點，當時嘉義民眾為了防止國民黨軍隊攻打嘉義市，中學生、大學生、海外歸來的臺灣兵、各地支援人士和鄒族部隊，都加入圍堵水上機場的行列，兩方對峙在北回歸線標誌附近，民眾犧牲慘重，死傷難以計數。 （全文：二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄（嘉義地區）— 我讀我見（1）） 對於上述的這些事跡，我很堅定的說：絕對不曾出現在我們的國民義務教科書裡！我們可以把外國史背的滾瓜爛熟，但在台灣長大的子孫卻不知自己的土地、祖先發 生過的事？！這真是世界上最奇怪的笑話。人家為國捐軀叫「烈士」住「忠烈祠」，我們為了普世價值自由、人權奮鬥犧牲者叫「冤魂」，每年接受普渡法會超 渡... 如果你想認識更多的台灣先賢烈士，請參加一年一度的盛會；228台灣神追思感恩會暨「阿扁們」網聚 。 延伸閱讀： 228護國台灣神專區 228和平公園變災難公園？北市府魚目混珠混淆視聽 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1796&Itemid=1

守護司法、維護人權的台灣神－王育霖菩薩

作者 Light | 贊志

2010/01/25, Monday

出生於大家庭的王育霖，母親在他十六歲時就離開人間，自小就飽受家族成員的欺侮、凌虐。在逆境中成長的王育霖抱持「人不能向命運屈服，一定要努力，克服困 難」的信念[1]，因而極度困苦的環境不曾打消他的意志。憑藉自身努力，王育霖考上臺北高等學校，三年後以第一名畢業。當時優秀台灣學子大多選讀醫科，但 王育霖認為：「唯有讀法律才能向日本人爭取到台灣人應有的權利。」因而考入最難考的日本東京帝國大學法學部[2]。就學期間即通過司法官高等考試，畢業後 隨即受聘至東京地方法院就任檢察官，同時也是第一位在日本當檢察官的台灣人。[3] 「救台灣人離開艱難的環境，是我當檢察官的目標，也是我一生的理想。」[4] 這是王育霖台灣神為了台灣人前途所立下的大願，也是祂永無止息的努力目標。 行 事風格公正清廉的王育霖，在日本擔任檢察官時，一切依法條辦事，可以實踐維護人民權益、打擊犯罪的心願。但回到台灣，依法行事卻變得困難重重，政治干預凌 駕司法專業，許多人甚至對於如何辦案下指導棋。雖然他想要「司法改革、替貧窮的人、受枉曲的人講話、出力氣」[5]，卻常遭遇阻撓。不過這些阻礙卻無法動 搖王育霖想要「救台灣人離開艱難的環境」的人生目標。 當 時台灣盛產米、糖等物資，這些糧食留在台灣足堪讓台灣人過豐裕的日子，然而唯利是圖的私梟結合貪污官員聯合將米糧運往中國，導致物資匱乏，物價飛騰，一日 三市。人民苦不堪言，民怨陡升。為了將這些違法之徒，繩之以法，王育霖曾親自到新竹港口的船頭行捉走私，把涉案的七、八人全都關起來，準備嚴辦，此即「新 竹船頭行案件」。這些奸商乃央求王育霖在台南的國小同學－柯賢前來行賄。拜託王育霖通融、手下留情。柯賢來訪時，王育霖的大兒子正在學走路，愰到客人面 前，柯先生馬上拿一大包的錢說是要送小孩買牛奶喝。[6]王育霖看了非常生氣，立即對柯賢大吼：「把錢拿回去，否則我通通扔出去」。[7] 在王育霖鐵腕作風下，許多缺德商人因而被逮捕，之中想送紅包脫身的人也不少。「許多人都是帶著紅包前來的，但全被兄哥退回了。」王育德陳述胞兄不受利誘的鐵腕作風。[8] 然而，當時王育霖並非家庭生活無虞，相反的，常有收入不夠支出的窘境，需要家人的經濟支持。王育霖同胞兄弟王育德回憶說「那陣子兄哥的生活也絕不輕鬆，仍是靠著家裡或兄嫂娘家接濟。兄嫂面對眼前的紅包猛吞口水的複雜心情，並沒有讓兄哥察覺。」[9] 王育霖打算以一己之力，改革台灣的亂象。倘若王育霖順利將這些貪官、汙吏繩之以法，或許228事件對台灣的影響能減輕許多。不過當時另一樁轟動全台的「粉蟲案」事件，卻對王育霖造成極大的衝擊。 郭紹宗為陸軍少將，兼任新竹市長期間，被市民檢舉貪汙美援奶粉。此「粉蟲案」本來不是王育霖經辦的，但當時新竹首席檢察官張光祺卻將此案分給他，堅持要王育霖承辦。[10] 王育霖之妻陳仙槎認為，交由王育霖承辦可能是首席檢察官認為只有王育霖才有能力去辦，或是其他檢察官不願得罪中國將官，而推給王育霖來辦。不管是哪種原因，都顯示王育霖辦案公正且盡心盡力的態度深獲同僚認同。[11] 辦 「粉蟲案」期間，王育霖獨自承受來自當事人的利誘與威脅。「兄哥雖然好幾次令他出面，但郭是不將法律威嚴當一回事的人，一副完全不搭理的樣子。在這期間， 他依照往例派人到兄哥住家，試圖用鈔票收買兄哥。」[12]王育德陳述當時郭紹宗不把法律當一回事，且想要以金錢誘使王育霖放棄辦這個案子的惡行惡狀。眼 見利誘無法動其心，於是恐嚇王育霖：「你若是不肯放水讓我無罪，竟敢起訴我的話，你一定會後悔。因為我的姐姐是某個大官的姨太太，我們走著瞧。」[13] 秉持公正辦案的王育霖，始終不屈服於金錢和權勢。 由 於王育霖數次要傳郭紹宗來法院問話，他卻拒絕到案，不把法律威嚴當作一回事。於是王育霖就率書記官及法警去新竹市政府要詢問郭少將。沒想到郭少將謊稱市政 府遭到包圍，並經由市警察局長調派大批警察來包圍王育霖、書記官及法警，更搶走王育霖的查案卷宗。[14]面對貪官汙吏的無法無天，王育霖生氣的說：「我 是被警察包圍，竟然說我們包圍他們。我又不是不懂法律，怎會包圍他們。」[15] 無奈的是，王育霖因卷宗遺失形同失職，只好自動辭職，以示負責。 經過「粉蟲案」事件後，他覺悟中國的檢察官做不得，對於中國式司法很失望，他感到：「太不公平，毫無正義可言」。[16] 辭 去檢察官職務後，王育霖並未放棄「救台灣人離開艱難的環境」的初衷，對於維護司法以及人權的想法更為堅定，持續以司法專業服務人民。除擔任林茂生所主持 《民報》的法律顧問外，他同時還完成《提審法概要》一書，主張政府要逮捕一個人，須於二十四小時之內完成法定手續，並決定釋放或繼續拘留。[17]甚至他 還申請律師執照，想替受枉曲的貧窮人出力，不過律師執照尚未核發，已先為台灣人民捐軀。從這些事蹟看來，王育霖台灣神致力維護台灣人的司法與人權的心，絲 毫不被外在環境所動搖。 王育霖被抓走後，李瑞漢的太太得知陳仙槎獨自一人帶養兩個小孩，於是邀她同住，也好有個照應。 搬到李瑞漢家中第一天，陳仙槎在睡夢中即夢見王育霖。陳仙槎說： 他倉皇來到我夢中，劈頭就罵：「妳跑去哪裡，害我找不到，為什麼搬家都沒告訴我？」我說：「哎，爸爸，我找你找不到，你還沒吃飯吧，我煮給你吃好不好。你不要再離開了，我找你找的好辛苦。」 他說：「妳搬家為什麼沒告訴我？」我說：「我找不到你，怎樣告訴你呢？你到底去哪裡呢？吃飯了沒？」 奇怪，才一見面，就想煮飯給他吃，怕他肚子餓。他說：「我要出去一下，馬上回來。」我說：「你別再出門了，這一去何時才會回來？」他說：「我住在哪裡……」手指一處，我抬頭看，栽著兩排柏樹的草皮盡頭，有一個圓圓的土丘。他說他住哪裡。 我說：「你住哪裡，我要如何找？」他說：「林茂生是我的隊長，你去找他，就知道我住哪裡。」 「林茂生，林茂生，我一定不能忘記。」我在夢中喃喃念著時，心裡轟的一聲，大喊一聲「林茂生」，就醒了。[18] 此 時，陳仙槎終於知道丈夫已不在人世。但她所不知道的是，王育霖菩薩因行無畏佈施菩薩道，公正無私地維護人權，最後證道為台灣神，永遠與台灣人民同在。而林 茂生菩薩正是列名台灣神之一，且為眾台灣神之長。台灣國聖山即是根據台灣神的意見來規劃，由於地氣充塞四方而不絕，因而被台灣神選為坐鎮之處。 「救台灣人離開艱難的環境，是我當檢察官的目標，也是我一生的理想。」台灣神王育霖菩薩發下此一宏願，終其一生奮鬥不已。尚未圓滿的大願，成為台灣神與台灣人的共同天命，「引領台灣人離開艱難的環境，轉化台灣成為人間淨土。」 註： 楊醫師曾公開宣說：「林茂生菩薩帶領眾台灣神前來，要求推廣台灣神信仰，以護佑台灣子孫遠離災劫。當中，林茂生菩薩即是眾台灣神的隊長。」2009年9月 16日台灣神道弟子在整理台灣神過往事蹟時，才發現此一段史實，王育霖曾於夢中跟其妻陳仙槎說：「林茂生是我的隊長」。特為紀錄，以感恩台灣神對台灣永不 止息的守護。 註釋 [1]台北南港二二八，130頁。 [2]許雪姬、張淑雅，1993，陳仙槎女士訪問紀錄，口述歷史，第四期，頁168。中央研究院近史所。 [3]台北南港二二八，133頁。 [4]台北南港二二八，134頁。 [5]台北南港二二八，140頁。 [6]許雪姬、張淑雅，1993，陳仙槎女士訪問紀錄，口述歷史，四卷，頁168。中央研究院近史所。 [7]台北南港二二八，139頁。 [8]王育德，2002，〈兄哥王育霖之死〉《王育德全集－我生命中的心靈紀事》，前衛出版，6頁。 [9]王育德，2002，〈兄哥王育霖之死〉《王育德全集－我生命中的心靈紀事》，前衛出版，7頁。 [10]台北南港二二八，139頁。 [11]許雪姬、張淑雅，1993，陳仙槎女士訪問紀錄，口述歷史，四卷，頁169。中央研究院近史所。 [12]王育德，2002，〈兄哥王育霖之死〉《王育德全集－我生命中的心靈紀事》，前衛出版，6頁。 [13]許雪姬、張淑雅，1993，陳仙槎女士訪問紀錄，口述歷史，四卷，頁169。中央研究院近史所。 [14]台北南港二二八，139頁。 [15]台北南港二二八，140頁。 [16]台北南港二二八，140頁。 [17]王育德，2002，〈兄哥王育霖之死〉《王育德全集－我生命中的心靈紀事》，前衛出版，8頁。 [18]台北南港二二八，149-150頁。 延伸閱讀： 魔鬼檢察官－王育霖 台灣苦悶的歷史－我見我得（1） 台灣神事蹟寫真 護國台灣神 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1799&Itemid=1

與A-Bian總統分享阿凡達

作者 Cathy | 贊儀

2010/01/21, Thursday

陳總統/贊凡您好： 最近有一部電影紅遍全球，片名叫做「阿凡達」！頭一次看真正的3D電影；之前在台中科博館看過3D影片，結果頭暈目眩。也許是科技進步了，在觀賞時竟然不 知不覺就度過整部電影了。我上網查了一下大家的觀後感想，發現絕大多數的人都只談這部電影的3D技術，很少人在討論劇情。這也難怪，這部電影的劇情其實很 平常；除了磅礡的3D場景做的非常的優美外，劇中有些橋段讓我有很深的感觸，與您分享。 阿凡達（AVATAR）源自梵文，意指降臨人間的神之化身，通俗意義可理解為「化身」。因為地球的人無法適應潘朵拉星球的空氣，對地球的人而言潘朵拉的空 氣是毒氣，所以需要面罩才能呼吸。而所謂「阿凡達」是一項計畫，利用人類基因與潘朵拉星球上的納美人基因結合，複製出來的納美人，可讓人類的意識進入，成 為人類在潘朵拉星球上自由活動的化身。除此之外人類為了搶奪潘多拉星球的稀有礦物質利用「阿凡達計畫」，從而達到掠奪資源的目的。 退役海軍士兵傑克同意化身阿凡達做臥底是出於無奈，軍方承諾在事成之後出錢幫助醫治他癱瘓的雙腿。 潘多拉星球充滿著浪漫、和諧、神祕與壯觀的氣息，參天巨樹、神祕植物、飄浮在空中的群 山、色彩斑斕的茂密雨林、如同水母般的樹種、各種會發光的動植物…… 這與因人類貪婪自私而被嚴重汙染破壞的地球形成鮮明對比。傑克的阿凡達來到潘多拉星球後，遭遇到奇異猛獸的襲擊，納美族公主出手相救，並把他帶回了納美 族。 看到這裡我的感觸是：在電影中主角傑克遇到公主時用英語和她對話，當 他發現公主可以用英語回答他時非常高興。奇怪的是從地球來的人類在潘朵拉星球上應該是少數，但是他們卻要求多數的納美人學習英文。通常外來者多半以殖民統 治者的心態對待異族，如果台灣的外來者、殖民統治者都像國外傳道的神父和修女，苦心學習台灣本土語言、風俗，並融入當地的生活，也許就會像這他們一樣把台 灣當成故鄉，也不會發生二二八大屠殺。 當傑克開始向納美人學習語言、騎馬、操控飛龍等技術，他也越來越認同他們對大自然的尊敬，身體和心靈不受束縛的在大地、森林和天空中翱翔。 外來移民者只要真正去認同了解當地的一切，他就不會背叛這塊土地。 人類的入侵讓傑克面對著巨大的痛苦折磨，一方面夢幻般美好的星球化為戰火屠城，一方面對他信任有加的公主和納美人將發現他的特務臥底身分，他同時發現，人 類是不在乎他這個臥底的性命安全的，在他完成了臥底任務後，人類的戰車竟向他開槍。傑克內心的良知覺醒了，其標誌是他毅然的向納美人公開說出了自己的特務 臥底身分，告別了謊言，同時也使內心的黑暗一掃而空。 傑克決定帶領納美族人抗戰到底，便向納美人的大地之母伊娃祈求，希望伊娃能夠幫助他們戰勝地球的人類。這時，公主告訴傑克；伊娃祂只會維持平衡不會選邊站…。 當我聽到「伊娃祂不會選邊站」這句話時，腦中立刻浮現台灣神。我記得2008年大選時，大地的同修很認真到大大小小的選舉場擺放台灣神追思區，藉此喚起選民了解台灣精神，獲得當時不論志工或民眾的認同。 但是在開票的當晚得知綠營大輸之後，許多民眾很憤怒的問我們；我有拜台灣神，為什麼還會輸？為什麼沒保庇？也許因為敗選的震撼當下我並沒有回答，我只知道台灣神有祂們的安排！但是看到這部電影我得到一個啟發，台灣神要我們為自己而戰，為捍衛自己的土地、人權、自由而戰！ 當我們向台灣神祈禱或簽下誓願文時，想想我們做了多少與台灣神相同的事？還是認為只要拿香對拜，所有的事都推給台灣神？！祂們已經為我們立下典範，現在是我們該隨祂們的精神繼續為台灣奮戰。 電影最後是納美人在傑克的帶領下和人類作戰，納美戰士騎著戰馬和飛龍，與人類現代高科技飛行器、機器人作戰。這原本是場戰力懸殊，必定會敗的戰役，但是因為納美人不畏戰與傑克的堅持，最後伊娃派出了森林裡的大型動物們齊心把人類趕出他們的家園。 影片的結局是美好的，希望台灣人能夠以台灣的先賢先烈精神，繼續捍衛台灣主權，進而建國成功，我想台灣神的顯化大家必能感受到。 祝您 身體健康 平安! cathy(贊儀)敬上 20100115 延伸閱讀： 更多與阿扁總統（贊凡同修）的往來信件 阿扁與台灣神的生死之約 贊儀的BLOG－牡羊女 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1793&Itemid=1

阿扁總統給楊緒東醫師的回信（第15封）

作者 陳水扁總統 | 贊凡

2010/01/21, Thursday

（請點選上列小圖，觀看大圖） 光贊同修、楊董事長：您好！ 感謝您1月1日、12日及14日的來函和贊郡1月10日、贊若1月13日、贊屋1月13日、淑修1月14日諸同修的來信。 贊屋同修要我寫黃信介150字台灣神的事蹟，說這是同修們的功課，Aries請我視身體狀況為重。為了善盡同修義務，我試著用包括標點符號在內的150字簡介黃信介台灣神： 「信介仙，台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者。萬年國會的增額立委；美麗島事件特赦回復公職；國會全面改選後元帥東征再度當選，三進三出，是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢，驚動政壇，終因美麗島事件被羅織成獄。 主張自由民主是台灣走向獨立的路線，乃台灣人應追隨的建國精神。」 信介仙生前說過：「體制內與體制外，選舉與群眾運動，民主與台獨，需要共存互補，有人硬要對立起來掀起路線鬥爭，改革形勢好一點就鬥來鬥去，我看是國民黨派進來分裂民進黨的。」（阮銘著《我看台灣與台灣人》頁56）近來台派有所謂體制內與體制外之爭是沒有意義的，一個可以相輔相成、分工合作、分進合擊，並非不能相容的建國志業，為何要一刀切、非黑即白，來分散內部的團結力量，實在不值得。 就如同贊郡、贊屋、贊若都提到1月6日致中夫婦上「新聞挖挖哇」， 有人說太高調，為何不低調一點；有人說為何談那麼多的軟性議題，為什麼不談多一點的政治議題。留美兩個碩士，法律是專長，何以不談「扁案」，為自己、為父 母弁護。期待不同，評價就不一樣。民主本身就是多元豐富，為什麼一定要一致，要跟自己的想法一樣。父子騎驢，真的很難面面俱到。 贊若引用《1984》書中的話：「自由就是能夠自由地說二加二等於四」，但自由也是您能夠自由地說二加二不等於四、二加二大於四、或少於四，這個就是多元尊重。對不同意見的人如此，對自己的小孩，對年輕人又何嘗不是？ ＜阿扁們＞就是主張並認同「台灣中國、一邊一國」等五大信念，管他藍營、統媒或香腸嘴的人怎麼說。傻人做傻事，卻是正確的事。有時是少數人才認同的事，但多數往往是從少數開始的。不要害怕，不要退縮，只要是自己認為對的事，就勇往直前。有夢最美、希望相隨。＜阿扁們＞不是為一個人而存在，而是理念的結合，願做台灣建國的Casters, Aries。 很高興贊郡把我的信視為開心的生日禮物。很抱歉同修的真實姓名無法很清楚的知悉，所以「台灣中國、一邊一國」單曲CD的共同發行人的同修名字認不出來，只能說對不起。在電視上，我有看到去年1220大遊行及陳雲林在台中地區期間民主戰車播放該曲。 前不久，我寫了一首＠-Bian布尪（阿扁娃娃）的歌，已交給王明哲老師譜曲，昨天收到王明哲老師的來信說已經譜好了，會找個時間唱給我聽，這是為＜阿扁們＞做的。靈感來自我的孫女，才滿三歲，去年她阿嬤告訴我，妹妹看到扁娃都會想到我，並叫阿公為「阿扁娃娃」。她會問媽媽阿公在哪裡，為何不來看她？謝謝贊述帶著扁帽上學並帶著扁娃便當去學校，吃中餐。我在所裡看數位電視，手掌心大小，只看到民視新聞，沒有三立、JET、TVBS、東森、中天等衛星有線電視台。 贊若提到海倫凱勒的生命勇士故事， 我覺得她的老師蘇利文更偉大。有一天蘇利文老師帶著海倫去摸水，並在海倫手掌寫上Water，正是我太太對我的叫名。海倫的成功印證了「人原本沒有障礙， 障礙是別人加諸的。」這句話，更說明了「沒有人是不正常的，因為沒有人是正常的。」「每個人都有自己的限制，但每個人也都有突破限制的可能性！端看你如何 對待之，如何運用之。」（Rainer Schmidt著《寧可缺手但無缺憾》）。 贊若喜歡爵士樂，我去過爵士樂的故鄉美國的New Orleans，印象深刻。擔任市長時，我在市府右前方蓋了一個音樂台，本來是要推展爵士樂的，讓台北人週末有個好去處，馬市長上台後就沒了。 贊屋您指定的功課，我已經寫好了，寫的不好請鋻諒。Aries說您在ㄠ(拗)，不過我寧願被您ㄠ。不必放在心上，歡喜就好。只是您幫我查萬年曆的生日，農曆的年份晚了一年，日也多了10天，所以換算陽曆就不準確了，不過仍要謝謝您的好意。 期待228台灣聖山的見面，讓我們一起向228台灣神祈求應許如願。 敬祝新春愉快！台灣萬歲！ 弟　陳水扁（贊凡） 2010.1.16晚24.00 延伸閱讀： 更多與阿扁總統（贊凡同修）的往來信件 阿扁與台灣神的生死之約 幫阿扁念經祈福 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1789&Itemid=57

阿扁總統給楊緒東醫師的回信（第14封）

作者 陳水扁總統 | 贊凡

2010/01/13, Wednesday

（請點選上列小圖，觀看大圖） 光贊同修、楊董事長：您好！新年快樂！ 在2010年新年伊始，有太多的感謝──── 感謝您去年12月25日、28日、29日及今年1月4日的來函指教，以及贊裙同修去年12月24日平安夜的來函關心和Aries今年1月4日分享家犬＜乳牛＞的故事，願牠平安。 感謝您、Amy、dress、Susan、龜毛萍、｜IMI｜奶神、Aries、聖山飛鵠等同修們，在蓬萊島雜誌＜集氣噗＞對我的打氣與賀節。 感謝您及那麼多的大同修、小同修在大大的卡片裡對我的勉勵、祝福與加油。太令人感動了，也要祝福大地同修和家人在新的一年心想事成、諸事順遂、國泰民安。 感謝您在1月2日號召120位左右的大地志工同修，率先全國成立第一個＜阿扁們＞＠-Bian Casters大會，並在台灣神的見證下宣誓認同並支持＜阿扁們＞的五大信念，及合唱＜台灣中國、一邊一國＞歌曲。Casters的用字非常棒，我超喜歡的，還是年輕人有創意，＜阿扁們＞就是台灣建國的腳輪、鑄造機，或許只是小角色、小園丁、小咖、Ｃ咖，卻是台灣建國不可或缺的小小螺絲釘。我期待以120人為骨幹，每一位＜阿扁們＞再邀請到20位＜阿扁們＞，則台灣大地將有2000位＜阿扁們＞，我希望全台灣有20萬個＜阿扁們＞，台灣大地即佔了1/100，將成全國＜阿扁們＞的模範。 感謝去年12月24日還有那麼多的＜阿扁們＞犧牲和家人團聚的日子，及寶貴時光，聚集在台北看守所外邊一起唱聖誕歌、一起為台灣祈福，陪我度過平安夜。儘管我在裡邊冰冷的牢房聽不到外頭的聲音，但看到寄來的活動照片，我都感受到了。相信台灣平安，阿扁就平安。台灣建國路上，不能沒有您，不能沒有台灣大地的同修們，而有了您們，我永遠都不會孤單。 陳雲林來了，而且來了兩次，這在我總統任內是不可能的事情。中國國民黨曾在我的任期中要我同意國共論壇可以在台北舉行，國台辦主任陳雲林要來參加，我拒絕 了。國共論壇在中國舉辦，我管不到，要來台灣，我可不同意。蔣孝嚴也曾為了引進貓熊找過我，我的答覆，是按照華盛頓公約辦國際進口手續。2008年北京奧 運聖火要來台北沒問題，但路線應由東京、首爾或馬尼拉進來，不能將台北列入港澳相同的中國城市。而且聖火路線所經之處，不得禁止任何旗幟的出現，北京做不 到，不來也罷。 台灣是主權國家，不是中國的一部分，更不是中華人民共和國的地方。國家主權的捍衛是沒有矮化模糊的空間，不意馬騜上台，一切都改變了。 堅持台灣的國家主權，不把台灣的經濟命脈全部鎖在中國，台灣的經濟仍可發展的很好。我八年執政，最後的經濟成長率仍維持在5.7%~6%，而失業率更可以 降到3.8~3.9%。馬騜走傾中投共的路線，不僅主權淪喪，台灣人民的日子更苦，經濟成長不起來，工作機會沒了，收入減少、消費減少，連薪資所得都回到 13年前的水準。馬騜卻自我感覺良好，自戀誤國不自知，半年來的幾次選舉，從去年926雲林立委補選，1205三合一選舉到這次109三立委補選，可以說 三連敗。 民進黨選得好，沒人會再怪我、罵我。馬騜操作「扁案」，重判、還押、追加起訴，顯然「扁維拉」早已失靈，救援無效。包括這次三立委補選全輸，即使金小刀第一次操刀就斷刀，但看他昨天的記者會，顯然未記取教訓。國民黨的敗選問題癥結在馬騜自己，如果金小刀仍執意護馬，接下來227四席立委補選，民進黨有機會坐二望三，馬騜還會再失敗一次。而民進黨年底五都拿下三都的機會是很大的。我所提的531重回執政的目標是有可能達成的。 在昨天之前，很多人罵我為何2004年下半年我同意單一選區的立委選制，把選區縮小，民進黨在一對一之下將很難勝選，特別在花東、離島、客家庄都將永無翻 身之地，只有在中大型選區複選多位當選人，民進黨才有機會當選。但當初我之所以支持＜單一選區兩票制＞，就是著眼於多一票就是贏，每個立委選區，只要都多 一票，73個選區就可贏者全拿，囊括73席。否則按照舊制即使拿到3/4得票率，亦不可能拿到3/4席次，因為不可能配票平均，總是有高低票。 我也早在去年926雲林立委補選前就在蓬萊島雜誌.net週報阿扁札記發表「民進黨要找回熱情與使命」一文（2009.9.23出版第3期），即提到日本民主黨靠著＜單一選區兩票制＞搖身一變，成為執政黨，得票率方面，民主黨：自民黨是8:7，但席次則是308席：119席。我說日本民主黨能，為什麼台灣民進黨不能？今天自由刊出林濁水大作《單一選區制幫大忙》，說從雲林立委選舉已顯露出來，到台中、台東立委補選，單一選區制，中央執政的成敗，取代地方派系實力，這種選制有機會幫民進黨取得第一次的國會多數。 這不就是我在去年9月23日阿扁札記該文所鼓勵大家的，民進黨當下應該要立訂2012年重回執政的三大目標：2009年拿下5個縣市長，2010年奪下3個院轄市長，2012年成為立法院最大黨？ 自古以來先知都是寂寞的，您是其中的一個，我又何嘗不是？ 再次的謝謝您及大地的同修們，阿扁們。 敬祝 新年快樂！台灣加油！ 弟　陳水扁（贊凡） 2010.1.10　16.00 延伸閱讀： 更多與阿扁總統（贊凡同修）的往來信件 阿扁與台灣神的生死之約 幫阿扁念經祈福 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1778&Itemid=57

為市民而亡，身雖死猶榮－潘木枝

作者 Jade | 贊屋

2010/01/21, Thursday

任嘉義市參議員兼副議長，嘉義228事件爆發後，明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和，過程中勇敢直言，平時問政處事富正義感；最後卻命喪於3/25嘉義驛前。 在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親；在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈，甚至被當成神拜的好醫生；在市民心中是位深受市民愛戴、景仰，為民喉舌的好代表；面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。 他留給妻子的遺書裡寫著，為市民而亡，身雖死猶榮…… 錄音檔 簡報檔 潘木枝 View more presentations from twnathan. 贊屋介紹過的「台灣神事蹟寫真」： 死在歷史上－盧鈵欽 延伸閱讀： 台灣神事蹟寫真 護國台灣神 贊屋的BLOG－龜毛萍：專門龜毛不愛台灣的人

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1788&Itemid=57

Asahi，曙光－阮朝日

作者 Aries | 淑修

2010/01/14, Thursday

阮朝日（Asahi，曙光），為《台灣新生報》總經理，乃為民喉舌並批判時事的第一大 報業；因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」；於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」，幫助台籍日本兵返台。上述事跡，被國府羅 織「228叛亂首謀」罪名，成為228媒體界消失的菁英…… 其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主，乃台灣人應追隨的建國精神。 錄音檔 簡報檔 228 阮朝日 View more presentations from ariesgogogo. 詮釋權： 「228紀念日」不是悲情的日子，而是追思感恩的節日，有228消失的菁英無私的奉獻，台灣的建國路才有鉅大的轉折，他們堪為台灣人建國精神標竿。 228=追思、感恩、建國的信仰，這，也打了詮釋權重要的第一炮。 後感： 在沒整理報告前，其實沒有深思阮朝日被尊為台灣神的原因，很敷淺的想說「因為阮美姝幫爸爸阮朝日留下很多紀錄，而阮朝日又剛好是當時的名人的關係吧！？」 現在，想法完全改變 Asahi, deserved to follow your step and spirit for Taiwan. 淑修介紹過的「台灣神事蹟寫真」： 林界、廖中山與林黎彩 魔鬼檢察官－王育霖 延伸閱讀： 啊！父親 台灣神事蹟寫真 護國台灣神 淑修的部落格－Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1777&Itemid=1

【影片】「蔗農與賴和：彰化二林的苦難與抗爭」

作者 TWIMI | 獨立媒體

2010/01/11, Monday

Picture Source: 有河book 獨立媒體 YouTube播放清單頻道 一、二林事件的歷史回顧（分享者：王世駿） 二、賴和：左翼文學的奠基者（分享者： 王鐘銘） 三、二林反中科運動（分享者：相思寮後援會小八） 今天（1/10）下午在淡水的 有河 book 舉行了一場讀書分享會，主題是「蔗農與賴和：彰化二林的苦難與抗爭」。 這個由三位年輕朋友所主持的分享會，是希望藉由一場簡單的讀書分享會，讓大家溫習1925年彰化 二林事件 的苦難歷史，也經由對二林 蔗農事件 的了解，以及對台灣新文學之父 賴和 作品的賞析，來為彰化二林的農民抗爭作一紀念，更作為檢討當前 中科四期 的歷史教訓。 王世駿談起，當年在大正14年(1925年)10月22日製糖會社強制採收甘蔗，二林地區蔗農群起反抗，與警方發生衝突，蔗農奪下日本巡察的配刀，這對將 配刀視為權力象徵的日本巡察來說是其大的侮辱，當時只有9名警察輕傷，但事後警方藉機逮捕蔗農及文協成員，許多旁觀者或者跟此事毫無關係的多達400人被 逮捕，最後有25人遭到判刑，這就是 二林事件 發生的始末，這個事件影響日後台灣的農民運動甚鉅。 王鐘銘 與大家探討所謂的左翼文學是否真的存在？並分享台灣新文學之父賴和在當時 二林事件〈覺悟下的犧牲──寄二林事件戰友〉，這首詩當時發表於《台灣民報》，不但是台灣文學史上的重要里程碑，也代表著知識分子的良知良能。 相思寮後援會的小八則分享他在深入相思寮後的所見所聞，因中科開發而將被強制徵收的相思寮居民，總戶數不過約二十戶，他們是一群在中央地方攜手拼政績下的 犧牲者。這些在財團和開發思維被淹沒的小人物，原本過著單純自足的農村生活，他們吃的菜是自己種的，他們不奢望豪華住居，住在夾雜著飼養著豬、雞、牛等各 種氣味的環境下過著踏實的人生。 老人家們從來沒想過，因為財團與開發者的利益將要剝奪他們的家園，他們得開始過著四處陳情、抗議的日子。參與公部門召開的所謂協調會時，因為只聽的懂台 語，而國科會官員卻堅持用國語，長篇大論的談中科四期的重要性，老人家聽不懂，收著一大堆相關單位寄來的信件資料，老人家連拆都沒拆開，因為他們看不懂。 相思寮沒有什麼獨特之處，農民們也只是一群普通、純樸的小人物，老人家只想安穩走完人生，然而他們所要對抗的，除了高科技污染廠商、為財團服務的政府、還有迷思在「發展」與「高科技」的多數島民，及許多冷眼看待的群眾。 馬英九的苦民所苦他們絲毫感受不到，馬英九及吳敦義主持動土典禮時，無視於台下高舉抗議標語的農民，員警甚至舉牌禁止他們跨越警戒線並強制驅離。阿公阿嬤帶著陳情書以及滿臉的無奈回到住所，他們不知道還能做什麼？他們不知道未來將會是什麼樣的生活？ 延伸閱讀： 中科四期精彩回顧懶人包-反中科熱血青年聯盟 獨立媒體 採訪報導 source: TWIMI | 獨立媒體 後寫下了他的第一首新詩 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1774&Itemid=1

實踐上帝、耶穌基督公義的道－蕭朝金

作者 Stella | 贊昱

2010/01/07, Thursday

蕭朝金 一位虔誠基督徒、第二任高雄岡山教會牧師 本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會 信靠信念(台語)， 而且活出信念， 面對死亡，也永不妥協 實踐上帝、耶穌基督公義的道，追求自由、民主、人權的普世價值 錄音檔 簡報檔 20100105 台灣神蕭朝金 1 View more presentations from ariesgogogo. 贊昱介紹過的「台灣神事蹟寫真」： Stella介紹台灣神「王添燈」的事蹟 生是台灣人，死是台灣魂－陳智雄 延伸閱讀: 台灣神－蕭朝金 台灣神事蹟寫真 護國台灣神 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1767&Itemid=1

「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（5）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2010/01/18, Monday

（photo source: 林黎彩專欄 ） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 台灣歷史，多元而豐富，不同中國的文化，傳承而來的沙豬詮釋，台灣人要用尊重人權的態度，面對台灣歷史的變遷，每一個過程，皆是台灣建國的動力。 1884~1885年間，大清國與法國為越南政變而引發清法戰爭，禍延台灣。當時法國軍艦為奪取煤礦而在基隆港、深澳港、淡水及附近山區激戰10月餘，其 過程在清法兩國官方史料中，均有詳細記錄。民間對所有的戰亂都叫做「反」，又因法國全名「法蘭西」，簡稱「西仔」，故民間把在基隆的清法戰爭，叫做「西仔 反」。 在戰鬥過程中的守方，除了大清國派來的軍隊外，基層的兵勇、役夫多為台灣原住的平埔民族（非漢滿族人）；因此，「西仔反」是台灣人第1次為保衛鄉土而參與 的國際戰爭，且經長達半年多的浴血苦戰，使登陸的法軍未曾越過基隆市郊。基隆的「西仔反」，在整體台灣歷史上，應該給予重要的定位。 「西仔反」陣亡的清軍及台灣民伕，原葬在大沙灣山麓，後因道路施工而向海岸外移，改建成現在中正路旁，靠近東八號碼頭附近的「民族英雄墓」，同時期陣亡的 法國軍人，共約5至7百人，當法國在1885年6月撤離前，把他們的屍骨集體埋葬在二沙灣近岸的坡地，並建成佔地約三百坪的墓園（距前述的「民族英雄墓」 約百餘公尺），供法國官方及民間定期來台祭拜。1895 年，清日兩國因爭奪在韓國的權益引起的甲午戰爭，卻由台灣背負十字架而結束，在日本取得「合法統治」台灣兩年後（1897），日法兩國簽訂保護墳墓議定 書；終戰後，法國駐台之外交單位，再次獲得我國政府之同意，繼續管理、維護該公墓至今；使彈丸之地能為當年「西仔反」戰役留下的歷史見證。 「二沙灣」，以前曾以當時戰死的法國海軍艦隊司令「孤拔」（J. Courbet）之名，被叫做「孤拔」海灘，即現今「法國公墓」的所在地，連同鄰近的「海門天險」，以及獅球嶺、太白里、大武崙、月眉山等地的砲台和兵 營、陣地等相關史蹟，構成一系列的訪幽、尋勝的景點，實在是基隆市最珍貴的歷史、文化資源；基 隆市民及政府，理應仔細蒐集、研究清法戰爭在基隆的史料，與法國聯合召開國際性歷史研討會議，並根據史實，積極整理及維護相關的遺跡，則對發展基隆成為國 際「海洋城市」，除了有效管理海港業務之外，如何經營各項與海洋相關的事務，特別是文化內涵方面，更是永續經營的必備條件。 廖中山，1998，"請讓法裔好兄弟安於斯土"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.234-235。 信仰，才是台灣自決、自覺的力量。 長達38年的戒嚴時期，錯誤的冤案，官方公佈有29,042件，具退休的情治人員說：約有6到7萬件，受害者約20萬人；如果連他們的家人算起來，應有百萬個無辜人民受到政治迫害，輕則終生苦難，重則家破人亡。在這種暗無天日的期間，台灣的正信宗教在哪裡？ 猶記得早在1964年，彭明敏師生3人所發表的台灣「自救宣言」曾明確指出：反攻大陸是神話，中華民國是騙局。不幸的是，這個騙局至今仍屬「正信」。 台灣的宗教界，只有台灣基督長老教會於1977年發表了「台灣人權宣言」，其中曾促請政府使台灣成為一個新而獨立的國家；在解除戒嚴前後且直到現在，在許 多抗議不義的社會改造運動中，除了長老教會、新約教會及萬佛會外，甚少看到其他「正信」的宗教團體。很慚愧的是，我也曾經疑惑過上述3個教會的行為是否符 合「正信」。 廖中山，1998，"正信與迷信"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.248-249。 真正的宗教訓誨，應以尊重生命、人權及社會公義為準則，突顯時弊、進而匡正權勢者的良心，遇有弱勢者受迫害時，盡力給予非暴力方式的教助。無奈國民黨人完全不懂文明社會法則，常以：外國人干涉內政、從事宗教以外活動、思想有問題……等藉口，做出適當的反應；這完全是義和團式的心態使然。人類文明將要進入21世紀的今日，國民黨政府仍以此陳腐之見處理政務，實在可歎！ 廖中山，1998，"黑名單外一章"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.251。 後言： 凡是具有良知、良能的良心人物，皆來自於自我肯定，生命的意義，在於對於自己人格的確立，其根源在於對歷史背景的瞭解，而能立志於生命意志的信仰。 （全文完，撰於2009/10/07） 相關閱讀： 護國台灣神─廖中山 思想起～廖中山，又怎能輕易說氣餒、放棄？ 一個新台灣人的生與死──讀書心得 林界、廖中山與林黎彩 【影片】廖中山教授證道十週年追思紀念會－落地生根、建立台灣國 【影片】廖中山教授逝世十週年追思紀念會 延伸閱讀： 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（4） 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3） 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2） 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1784&Itemid=1

「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（4）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2010/01/15, Friday

（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 生命共同體與在地人自主自決，是嚴肅的課題，台灣人不斷自我矮化，習於被人統治，是一種自我麻痺的奴隸情結。 尤其是自1661年鄭成功驅逐荷蘭人之後，由華南來開墾的「漢化民族」人數漸多、良莠不齊，交互運用「巧取豪奪、籠絡詐騙」等手段，將平埔族逼離平原良 田、退居山區。從另一方面說，因冒險渡海來台者多為單身男性，他們大多數都是以當地平埔族女性為擇偶對象；因此，南台灣流傳的俗語說：有唐山公、無唐山 媽。可見，早期的「漢（化）移民」，除了第1代男祖是來自唐山外，其後代子孫的血緣中，多半都含有多少不一的原住民血統。 再說，來自唐山的祖公、和1949年前後大批移來台灣的「外省人」，既非「純唐」、更非兩千多年前的「純漢」或「純華（夏）」血統。事實上，現在中國人的血緣中，早已與「夷、戎、蠻、狄」等許多種族一再混雜而無法辨別了。尤其是長江以南及沿海各地住民，極可能與炎黃無血緣關係。所謂中國人或漢人，實際上大多數都是：忘其元祖而被「漢文字化」的一個族群罷了。 廖中山，1998，"台灣的主體性與海洋屬性"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.160。 請想，在台灣40多年的反共神話、延續到今日的國統綱領以及陰魂不散的（中華民國）體制……。在新中國建立後的大躍進過程中，土法煉鋼、密種深耕、滅雀增 產等荒謬運動，以及長達10餘年的文革期間，許多違反自然、不合人性的愚昧行為，卻有數以千萬計的中國人，全國瘋狂的串聯……。近50年來，兩個中國朝代 的中國人所表現的事實，像是完全沒有思考能力的機械人、植物人、活死人。 廖中山，1998，"要做什麼人"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.174。 歷史事實顯示，台灣被中國統治時，台灣人由活潑開放的海洋性格，變成故步自封的大陸習性。特別是近半個世紀以來，因僵化、虛妄的教育內涵，使台灣人普遍患了嚴重的失憶、迷惘症；因境管、封山、海禁等政策，使台灣人與國際社會及大自然隔離，而喪失與海洋文明同步發展的本能；復因長期恐怖壓制，使台灣人普遍產生因循苟且的心態……。簡言之，本世紀之末的台灣人大多數患有「看山不見山，看海不見海」的自閉症。 廖中山，1998，"奔向海洋，快樂出航"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.187-188。 中國人於中華皇朝的文化教育中，學習到容忍與順從，甘心作為統治者的工具。在中國沒有人權，只能做為特權的奴隸，台灣人有海洋性格，四佰年來，形成冒險創新的性格，千萬不要中了大一統的計謀。 早在1953年，高雄苓洲國小，利用朝會時間，舉辦一系列專題報告，內容包羅萬象，例如：韓戰近況、狂犬病的防治、核子恐怖平衡等。想不到這種專題，卻能 吸引一位5年級的少年－陳三興先生。進入高雄中學初中部2年級時，他和幾位同班同學常在教室裡討論一些連大人（含大官）都不甚瞭解的社會議題，諸如：因反 共抗俄國策，長期負擔沉重的軍費預算，和因而引起的經濟困境等。不久，1957年5月19日，6位雄中初2學生，組成「興台會」，並拍照存證。他們認為：使台灣成為永久中立國，是突破政、經困境的最佳辦法。 這些高雄少年，以身體力行的原則實踐理想。他們先後與中、北部朋友串聯，於1959年底成立「台灣獨立聯盟」。正因為他們是被成人社會忽視的一群青少年，才有幸延到1962年間，先後被逮捕成為刑期很重的「政治犯」。 「政治犯」是中國歷史上、永續經營的事業。犯罪的種類，不外乎同室相殘、黨同伐異、抗暴革命和無辜牽連，其中以後者最多。過去40多年白色恐怖製造的政治犯，約可分為：「中國的」、「台灣的」和「白帽子（台獨）」；當然，在兩者之中，絕大多數都是統治者編織的。其中，許多受冤者，連同很少數的真正紅色思想者，因痛恨國民黨而寄情共產黨，進一步幻想統一，藉以肯定自己承受苦難的價值。目前，在大中國意識主導下的各種媒體，對有關白色恐怖的解釋權，幾乎全部交付給「中國的政治犯」；這對真正的「台灣人（非中國人）」是不公平的，且有誤導「台灣歷史」之嫌。當然，台灣人也有努力不夠之責。 中國民間曾流傳一篇歷史小說，名為：「長安少年」，描寫某年長安大亂，守城官員紛紛棄職逃跑。長安城內有一批出身不高的少年，結合起來驅逐盜匪，使長安重 歸平靜。於是大官們趕緊回到各自的衙門，合作用計、誘捕這批少年，未經審問、一律斬首。然後向朝廷報告土匪伏法，長安太平，因此長安大官們，各自封賞。 40多年前「興台會」的6位少年主角之一：陳興三先生，20歲被判無期徒刑，35歲出獄後考取高雄師範學院，因故延後入學，41歲畢業，並考取法院書記 官，42歲考取觀護人，翌年考試院公佈撤銷其兩項資格。歷經10多年孤軍奮鬥，得到平反，於今年元月底，以超過半百出任公職－高雄地方法院觀護人。去年他 接受朋友建議，以平鋪直敘的極短篇文體，記下他15年囚禁期間的見聞、思考，將以「高雄出少年」之名出版，為歷史留下見證。 中國的魯迅，早在70多年前就指出：數千年來，中國人天天都在忙找主人。如今，台灣人正努力學習「自己做主人」，正在寫自己的歷史。 為建立「新而獨立」、建設「永續經營」的海洋台灣國，住在少年台灣島上的台灣少年朋友們，加油！ 廖中山，1998，"少年台灣與台灣少年"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.211-213。 統治者，在中國用的是血統、法統與道統，三統成為正統，中共在玩中國人，國民黨在台灣，玩法亦如此。 台灣的政治工作者，大都是政治「玩」家，他們約可分成下述五大類型。(1)權威型：「法統黨國」的領袖及各級長官皆是，不必贅述。(2)賭徒型：重權謀、 只論輸贏、不擇手段，曾自稱是「政治賭徒」的許信良為代表。(3)騙子型：朱高正先生曾有「政治是高明的騙術」的至理名言；不過，比起原屬正統國民黨嫡系 少壯派、轉型成新黨元老級的菁英們，朱先生的騙術略遜了些。(4)黑金型：長期執政的黨國體制內各級官吏、民意代表中，真是族繁不及備載。(5)無賴型： 這是吸取上述精華，身兼黨國嫡、庶兩系，腳跨黑、金兩道，有劉皇叔的哭功，具美猴王的神通……，經過選民，卻創作出「辭職、待命、自動復職」的新戲，除了 坐直昇機灑紅包外，別無任何具體的政績，卻在黨內得票第1，施政有8成的滿意度（還好沒有超過蔣氏父子）。不管怎麼說，他是被打壓的弱者，且是正黃旗後 裔……；他不只要好官我自為之，還要更上層樓，為中國歷史使命鬥爭到底。 簡言之，政治家尊重人民，政客畏懼人民，政治玩家蔑視人民。 基督教聖經中有一則比喻說：只要有一位義人，上主就不會毀滅那座城。台灣像林義雄這一型的義人雖不多，但也不少，即使拙文中苛責的政治玩家們，也有可能成為義人。新台灣人應以十足的信心，合力打造充滿喜樂的台灣。 廖中山，1998，"政治家與政治玩家"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.220-221。 時值國民黨中央聯合地方全力打扁的現在，民進黨中央卻以旁觀態度應對，我擔心下次選舉如果真的是阿扁出線，最大的潛在阻力仍是現在民進黨的主流體系，但願我是杞人憂天。 個人認為：民進黨主流體系的主要病因在於中國式的思考邏輯，強大就是美，以及領導人民、捨我其誰的基本心態，就是林義雄先生所指的蔑視人民；具體的實施原則是：以菁英為核心形成的派系利益高於黨的利益，黨的利益高於國家利益，人民的利益擺在最後。據此推演的執行方法就是：為達到目的，不擇手段。 廖中山，1998，"切莫諱疾忌醫"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.224。 台灣人都知道：1894年大清國和日本國為了爭奪朝鮮主權而發生甲午戰爭，結局是大清國把與此戰毫無牽連的台灣割讓給日本。現在台灣人很少知道在甲午戰爭前10年－－清法戰爭，曾波及台灣這段歷史。 1883年因安南（現在的越南），發生政變，引起清法之間的局部戰爭。次年4月，主和的李鴻章和法使簽訂「天津條約」，後因清廷主戰派堅持反對，當法軍依約接收諒山時，發生「北隸伏擊」、重起戰火，基隆因有煤礦而成為法軍極欲佔領的戰略之地。 1884年8月4日由法國海軍艦隊抵達基隆港外，經歷鑑砲轟擊，登陸作戰及清軍奮力抵抗，法軍於10月1日佔領基隆；直到1985年6月9日清法再度講 和。至法軍全部撤離為止，清法兩軍在基隆與淡水之間的海岸及鄰近地區，進行長達10個月的浴血苦戰。雙方兵勇及台灣人民遭受戰火摧殘的境遇，不難想像。 誠如當時的一位法國海軍上尉 J. Viaud（筆名 Pierre Loti，「冰島漁夫」的作者）記載：在這邊作戰的幾千人，許多人死於各種痛苦，暴風雨、寒冷、暑熱、飢寒、赤痢……。被俘時的鞭打、苦役，他們精疲力竭地歸來時，衣不蔽體，全身溼透……，卻突然接到再出發的命令……。基隆每個山頭都灑有這些兄弟的熱血。 基隆市東八碼頭停車場附近，隱藏著法人墓地。111年前，法軍黯然傷懷的離開這片墓地。在這片狹小的地方，埋有500具以上的屍體，其中包括：戰死、負傷後醫護無效、傳染病及其他疾病死亡的法國官兵及非洲聯隊的士卒們，在遠距其故鄉約1萬6千公里的基隆埋骨至今，很少有人予以憑弔？ 法軍侵台，荼毒台灣有限的土地和人民，且只有10個月。反觀近百餘年來，台灣的敵人先後有法國、大清國、日本國（含東亞各國）、中華人民共和國（含中華民國）；台灣的敵國常常更換，卻都不是台灣人能夠選擇的，因為台灣人一直都在「建設」別人的國家，卻不曾「建立」自己的國家。如果，台灣再一次回歸「中（祖）國」，可以預見的是：台灣人在台灣、中國及其他的土地上會永續的產生無數的孤魂野鬼。 廖中山，1998，"願台灣國「外無敵人、內無孤魂」"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.229-231。 （未完待續，撰於2009/10/07） 相關閱讀： 護國台灣神─廖中山 思想起～廖中山，又怎能輕易說氣餒、放棄？ 一個新台灣人的生與死──讀書心得 林界、廖中山與林黎彩 【影片】廖中山教授證道十週年追思紀念會－落地生根、建立台灣國 【影片】廖中山教授逝世十週年追思紀念會 延伸閱讀： 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3） 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2） 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1782&Itemid=57

「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2010/01/14, Thursday

（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 來台的中國人，如中華封建制度一般，命運個個不同，權貴者永享特權，落魄的老中在台灣，還是很悲哀。 由於政權連續更替、國家定位不明，現住在台灣的老兵，身分歸屬十分模糊；除了被冠以「榮民」的大陸來台老兵外，還有台籍日本兵、台籍國軍和台籍匪軍的存在。這些老兵的身分，大都是身不由己，隨環境而變的。僅以在台灣的大陸老兵來說，有的是純國軍，也有些是被俘虜的「匪軍」，或者由國軍而匪軍又變成國軍的……。總的來說，不管是台籍老兵或大陸老兵、做國軍或匪軍，都是身不由己、也無法躲避，且在「大中國」分合交替的律動下，他們都奉獻了自己全部的人生。最後，許多人淪為街頭鄉野的流浪漢，幸運者能在「榮民之家」等死、互殘或自戕，不幸者則倒斃河灘被野狗分食。中華民國的老兵（當然不含黃埔系統的老將軍們），國仇、家恨的夢魘就是他們生命的全部，根本不知情、愛為何物？也沒有所謂「悲哀」的感受，因為，他們的一生中全然沒有自己！ 廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.89-90。 戰後被日本官民遺棄的黷武軍人，為報謝蔣介石以德報怨之恩，強力支援蔣介石反共。1949年底蔣軍在金門古寧頭大捷，殲滅匪軍3萬3千人，幕後指揮官卻是駐蒙古派遣軍總司令根本博少將。之後，岡 村寧次在日本招募無業將校組成白團，蔣氏以極高新聘請來台協助他訓練「國民革命軍」高級將領及精銳部隊，準備反攻大陸。白團成員計80餘人，在台工作長達 20年，擔任這種超高級訓練的班主任就是二二八屠夫及白色恐怖執行者，現任總統府戰略顧問的「彭孟緝」將軍。20年以前晉升的中、上將（三星及四星）及曾 任政府最高軍、警、特首長者，無一不是日本軍閥的入室弟子。如今他們的子弟、門生都在罵台灣人及台獨分子是：亡國奴加皇民思想，真是天理何在！ 廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.91。 所以早在30多年前，在老兵之間曾感嘆說： 毛澤東殺我們的父母，蔣介石絕我們的子孫。當初堅決反共的先知、導師及各級長官和他們的後代，絕大部分都移民國外，留在台灣的仍藉其上代餘蔭繼續享受特 權，如彭孟緝，李煥、郝柏村等軍特世家。最使老兵怨嘆的是他們不管是在外國或在台灣，卻又積極配合中國併吞台灣的各種政策，藉以維持他們在兩邊通吃的特 權。 廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.92。 KMT少了黑金就無法生存，精英治國是一種理想，DPP必須堅持，但是最重要的元素，就是公平、公義、自由、人權的民主法則。 現年30歲以上的台灣國民應該記得：1980年2月28日中午在台北市鬧區發生的林家血案，手段之殘酷比最近的撕票案猶有過之，且是在情治人員全天候監控 下、光天化日登堂入室的行兇。接下來，陳文成的自殺疑案、余登發命案、王康陸離奇車禍等……，不都是在治安良好，甚至治安內閣時發生的嗎？誰負責了？ 前述均屬近半世紀台灣史上的「大事」，其他慘死、冤死、被勒索、尋仇及搶劫案件，受害者因恐懼未報、或報而不理、或迄今未破者，每年少說也有上百件，只因這些受難者的社會地位或知名度不夠，在大中國心態（國家至上、權勢優先）的媒體看來，全是不值一提的小事，最後就像不曾發生過一樣。 談到「黑金」問題，更是黨國體制的首要特色，有史實為證。 從興中會到中華民國，大部分的重要角色，不論是軍特或黨政系統，多半分屬不同幫、會、門、派。門有門規、幫有幫法，希望他們實施民主、法制，豈非緣木求 魚？逃來台灣之後，在英明領袖統領之下，各江湖門派，無分是由外地遷來或本土興起的外省掛和本省掛，在鞏固領導中心的大前提下，各自分治、統一分配；在老頭子及其繼承人統治時期，根本是黑白一體、利益均衡，當然看不見黑金問題，但不表示沒有這種問題。 黨國體制一向是：國庫通黨庫再到家庫，執政為金錢、有錢者執政，是它運作的基本規律。 1949年以前，蔣宋孔陳四大家族的發展史，等同於中華民國史，當時掌權者少有超過孔宋財團者。曾掌中華民國財經大權的孔家後代，於1960年代在美國德 州興建的地下核子避難所之規模、設備，至今仍為世界之最，十足的富可敵（美）國。可嘆的是：中國統治者仍以「蔣介石席捲全中國的錢來到台灣，台灣才有今 日」的歪論教導中國人，真是天理何在！ 廖中山，1998，"用腳愛台灣，用腦別中國"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.95-96。 事實上，中華民國就是強佔台灣的外來孤魂。現在他的繼承人又利用它和台灣糾纏不清。為今之計，台灣人應該不分黨派或族群，大家一起努力廢除中華民國。現有的兩種中國國旗、國號我們都不要。台灣的國名、國旗由全體台灣人民決定，而且國名前後萬萬不可有CHINA或CHINESE，避免混淆，永絕後患。 廖中山，1998，"「一個中國」是過去完成式"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.101。 血濃於水的觀念，是自我設限的皇朝認同圖騰，台灣人要超越這種迷思，不要有大漢沙文主義，統一只是虛構的名詞而已。 漢族，是一個文化認同的群體，與血緣無關，炎黃二帝絕非漢人始祖；故「血濃於水、同胞」說，就毫無意義了。約在2200年前西漢王朝建立以後，獨尊儒術，由儒家訂定一些生活規範和價值觀，並自認是最高尚的文化（事實上只是漢文字化而已）；漢人據以教化異族、同沐禮義，且視此為歷史使命。久而形成一種「大漢沙文主義思想」而不自知。 廖中山，1998，"虛構的中華民族"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.111。 再者，1945年蔣介石是奉盟軍統帥部之命，代表盟軍接管台灣，並非所謂的「光復」，自無主權歸屬的依據。1951~52年間，日本先後與同盟（49）國，中華民國及中華人民共和國簽訂的合約中，都只是聲明：日本放棄台灣（含澎湖）的主權，並未說明交還給誰。聯合國成立後，普遍採用「住民自決」作為解決領土爭議的最高原則。 無論是就：史實、法理及國際新秩序的原則而言，台灣的主權應屬於現住的全體人民，台灣絕對不是中國或任何他國的一部分，其理甚明。 廖中山，1998，"自助、人助、天助"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.120。 不幸的是：現住在台灣的人民， 長期生活在高壓統治之下，無分原住民或先、後期移民，全都受「以大中國為主體」的愚民教化，完全漠視台灣早已獨立於中國之外的事實；進而逐漸喪失自主意識 和辨別是非的能力，盲目的認同一個定義模糊的「中華民國」和由它引伸出的那個虛無飄渺的大一統中國，且又逐漸淪為「中華人民共和國」的附屬而不自知。正所謂：只顧欣賞天邊的晚霞，卻在踐踏身旁的玫瑰！真正是兩千萬台灣人民的悲哀。 廖中山，1998，"落地生根、維護美麗之島"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.131。 就自然生態而言，大陸沿海與四面環海的生活環境，有很大的不同。所以，台灣人不僅不該冥想中原，即使對多數人祖先來自的「閩、粵」之地，也不應再盲目的迷戀下去。台灣人要在自己生活的環境中，建立親水、廣闊的海洋文化。 海洋是什麼？蒙古文「達賴」的原意是「智慧的海洋」，最近來台訪問的達賴喇嘛（法王14世），卻自稱是一個平凡的人；牛頓先生自己覺得：真理如汪洋大海， 我只是海濱的一個頑童，在沙灘上尋找一些貝殼和小石子以自遣；華裔美籍諾貝爾物理獎得主，楊振寧先生，常被實驗室發現的現象震撼，因對浩瀚的宇宙產生敬畏 之心、讚美之情。 地球的別名「水之星」，狹義的海洋是指「地球表面的水域」，廣義的海洋代表浩瀚的宇宙。具有海洋智慧的人，面對大自然，他會有謙卑之心、依偎之情，在萬事萬物之間，他懂得尊重對方。 日前經朋友Si－Marais（阿福）傳述蘭嶼、雅美族的傳統文化要點，敬謹抄錄如下。 「Tao」音：達悟（漢人叫他們雅美族），原意：人。住在Ponso－No－Tao（漢名：蘭嶼），原意：人之島。數千年傳統是以島為家，大海是生存及活動的空間，向大海和所居住的土地認同，故自稱「大海之子、海洋民族」，他們是以自然環境為思考依據而建立生命的價值觀。 Tao（人）認為：自然是生命的泉源，要忠心安靜的領受自然的施予，珍惜得到的每一個魚類或自然生物，不可過度或強求不可得到的自然資源，否則，自然會反撲。生活中要勞動、不可鬆懈、不要貪多、更不可以驕傲，因為：Tao（人）沒有比自然力量強壯，要尊敬大海風浪的存在……。 根據祖先的指引： Tao知道「飛魚」是天神的賞賜，是永續循環的能源，應保持季節性、有限度的取用，禁止大量捕捉。 Tao應該以實質勞動、不斷學習、證明自己和自然的關係、累積自己的勞動經驗，分享自己的生命，使成為社會及文化的生命。 Tao認為：每個人與自然是平等、合作、互動的關係，沒有人絕對是永遠的支配者。所以，Tao是平權社會，沒有絕對的、單一的權、利（力）中心，每個人（不分男女老幼）都有相等的生命價值。 廖中山，1998，"何處去取「海洋文化經」"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.141-142。 （未完待續，撰於2009/10/07） 相關閱讀： 護國台灣神─廖中山 思想起～廖中山，又怎能輕易說氣餒、放棄？ 一個新台灣人的生與死──讀書心得 林界、廖中山與林黎彩 【影片】廖中山教授證道十週年追思紀念會－落地生根、建立台灣國 【影片】廖中山教授逝世十週年追思紀念會 延伸閱讀： 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2） 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1779&Itemid=57

「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2010/01/11, Monday

（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 廖教授離開中國，到了台灣，隨著自我認知的成長，他成為台灣建國的實踐家，有先行者的勇氣。 婚配彌撒是在高雄市天主教玫瑰堂，喜宴約6桌，洞房在原高市地標的5層樓百貨公司改裝的旅社內，新婚之夜我第1次聽到「二二八」卻不知道它代表什麼？因為傾訴者自己也不知道。小妻子幾乎整晚都在哭訴身世：父親因二二八被槍斃 、母親自殺、姊姊遇人不淑、自己體弱多病……怕我會輕視她；再者，因知我是肝病退役，擔心她會像媽媽一樣成為年輕的寡婦。談到母親走後與五叔同住在原屬媽 媽的房子，因孩子眾多，無人能體會9歲失母的她幼小心靈的淒苦；每遇傷心事，就在媽媽留下的相簿內拿1張照片，躲在暗處，一邊流淚、一邊撕相片，心中恨媽 媽為何不帶她姊妹一齊走……。直到後來我改行跑商船期間，留她一人帶兩個孩子在家時，才逐漸了解媽媽的苦處，因而懷念媽媽。 像我倆這樣：在13號星期五結婚，新婚之夜是在哭泣、擔心做寡婦等話題中度過首夜的情形可能不多，時隔32年，記憶猶新。 信仰告訴我「人性尊嚴、獨立自主」的可貴，「並立互尊」是人際與國際共處的自然法則，任何人力的教條、法統都不可違反自然。「基本人權、民主法治」在中國式的思考和實際生活中，甚為少見；但在台灣社會內，卻已略具雛型。 我心目中的台灣國：要完全拋棄「中國、華夏、漢唐」等虛幻的歷史情節和陳腐的文化傳統，以「公義、和諧、真誠」為立國精神。不追求國家富強，但希望「戶戶小康」，能自衛、使外無敵國，藉社福、臻內無孤魂。應確認：保護自然生態重於開發建設，提倡生活品質優於經濟成長為原則，作為國家發展的總體方向。 廖中山，1998，"我妻、我家、我國家"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.50-52。 面對228風雲，歷史追究的執著，老中不但bye-bye，成為老台，還帶著感恩的心情，要誓與台灣共生死，這也是台灣獨立建國的動力。 把二二八的歷史真相追溯到蔣介石為主謀者，碑文列名的陳儀等人均為執行者，這種結論的評分僅夠及格C之評分；把加害者定位到「中國國民黨」及「中華民國」可評分為B如果能把二二八事件視為「中國(或漢民族)」數千年統治文化和歷史軌跡中的必然過程，才是最正確的史觀，應給予「A+」的評分。 「平反」使我想起數年前孫立人先生的家人和部屬要替他平反，老將軍說：「從未曾反，何平之有」。國民黨版的孫立人案，至今並未平反，但他一生的「榮、辱」 已經定論了。中國國民黨主控之中華民國所作的罪孽，再由「它」(非指任何個人)頒發平反證書，對先人是恢復名譽？或是第2次侮辱？我質疑！ 「探討真相」與「追討元兇」是處理歷史事件的一貫程序，不可分割。猶太人數10年萬里追兇及南韓人民對「光州事件」的態度，均可引作參考。何況「追兇」的目的是歷史定位與法律審判，並非以牙還牙，更不應誤導成「族群及省籍」心結。目前唯一加害者彭孟緝先生，歷史定位已明，應給予法律審判並作有罪之判決，但不一定執行。 廖中山，1998，"一個老芋仔對二二八事件50週年的省思"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.56-57。 碩果僅存的兇手－彭孟緝先生，仍佔據國家高層名器，享受黨國體制的厚祿及特權保護，全不反省、毫無悔意。如今，教台灣人如何能在和和樂樂之下，把這個問題從大家的記憶中給過去？同時，這也是一件應該永遠記憶的歷史教訓，豈能忘記！ 廖中山，1998，"基督心、撒旦行"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.61。 在公權力方面，1945至1949年間，在德國紐倫堡連續舉行13次審判，除發動戰爭責任外，對一般民眾的謀殺、奴役、掠奪及種族迫害等暴行者，均處以應得之罪。 參與審判的法官、檢察官，來自英、美、法、蘇等4國，國際間希望經此審判，能促進「國際法」發展，使人類走向文明。也有人認為那是戰勝國向戰敗國報復行 為。但是，就在10年前，東西德和平統一後，新政府邀請雙方法界及社會公正人士，共同主持對共產東德暴虐統治期間的重大案件，進行法律審判；連一位奉命對 翻越柏林圍牆、投奔自由的東德人，執行掃射任務最嚴格的士兵都予以判刑……。至今仍保留部分圍牆，並由人民把自己知道的受難者姓名寫在牆上，供人憑弔。 廖中山，1998，"借鏡歷史，走向文明"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.70。 3年前成立的財團法人二二八事件紀念基金會，在成立緣由中，特別強調：促進……族群和諧；而基金會董事長蘇南洲先生曾表示：有些是反對政府的受難者，且仍在反對政府的家屬，不應發給「補償金」。所以，基 金會在核發「補償金」時，潛意識中認為：這種意外之財，凡稍有關聯人等，應該「利益」均沾。也難怪有法律人在執行公務時會脫口說出「這是天上掉下來的 錢」。這並非某些個人的對錯，而是台灣的「權勢及知識貴族」，對二二八事件認知的偏差。如此，紀念何意？距離「和平」更是遙不可及。 廖中山，1998，"定位二二八，為台灣和平奠基"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.74。 沒有公開、平反與「審判」的228大屠殺，……陳文成命案、林義雄家人命案……等，就有可能讓殺人者得逞，而歷史會一再重演。 蔣經國先生早在1947年二二八事件前後曾來台且以杜撰情報蒙蔽中央，並廣布自己的特務網。中國國民黨主控的中華民國逃來台灣之後，他的班底全面建構了軍中的黨務及政工體制，又透過救國團系統和各級學校的黨、軍、特組織，在以黨領軍、以黨領政之外，使台灣的各級學校脫離正常教育規範而全面政治化，遺毒至今。 自1949年師大及台大發生的四六事件起，台灣的軍中、社會、校園等全面性的白色恐怖案件，罄竹難書。手段之兇殘、牽連之廣泛夠得上國際記錄，受害者數以萬計，全無本省外省之分，且後者可能更甚；著名者如吳國楨、孫立人、陳城及陳立夫等重臣和他們的部屬。 彭屠夫號殺星，藉心狠手辣之功績蔭及後人，但其長子如何能成為航業鉅子呢？據個人所知：1950年前後，原在長江經營渡輪的董浩雲先生，逃到香港勾結上當 時日漸走紅的彭殺星，經其引薦面謁先皇，在同是寧波語系的情誼之下，取得台灣國際海運的特權；復經10餘年越戰、美軍用物資經台、日轉運之利，董氏一躍成 為世界級船王。為求永佔台灣貨源、政治及人力資源之便，在1970年前後，董氏以其女嫁彭子蔭剛，陪嫁是一個10餘艘商船的國際船隊。如今，岳家由紅頂商 人轉為紅色統治者的幫辦，彭氏餘蔭、因妻而富為船王，又貴為國民黨海員黨部領導，藉台灣的政經資源、分享中國內河航行特權……。國 共兩黨、毛蔣二匪及其爪牙，由不共戴天而一笑泯恩仇，反正他們本是一家人且只有他們一家人都是人，至於說當年，在台灣被處決的暴徒、匪諜，以及在中國被鎮 壓的惡霸、國特和數以萬計的一般人民，理應忘記過去。因為這些「台灣人和中國人」不是他們的「家人」，當然就不是「人」了。 廖中山，1998，"蔣經國與彭孟緝"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.77-79。 彭孟緝先生因「二二八屠殺奇功」，由高雄要塞司令、台灣省保安副司令，至1954年因桂永清暴斃，彭孟緝以副參謀總長代理，不久躍升參謀總長，位居眾多學 長、長官之上。為補經歷之不足，又短暫任陸軍總司令，再回任參謀總長，長達10餘年。彭以槍桿子力擁少主，藉數10年恐怖統治（重大者如：孫立人、殷海 光、雷震等案）鞏固蔣家政權，功不可沒。彭蔭剛先生堅持其父功在「黨國」，沒錯！只是他所指的「黨國」，實是以蔣家為核心的統治集團。對於全體台灣人民來說，不管「本省、外省」，他們卻是眾多人家的苦難源頭。 廖中山，1998，"放下屠刀、立地成佛"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.81-82。 （未完待續，撰於2009/10/07） 相關閱讀： 護國台灣神─廖中山 思想起～廖中山，又怎能輕易說氣餒、放棄？ 一個新台灣人的生與死──讀書心得 林界、廖中山與林黎彩 【影片】廖中山教授證道十週年追思紀念會－落地生根、建立台灣國 【影片】廖中山教授逝世十週年追思紀念會 延伸閱讀： 「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1775&Itemid=1

「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2010/01/08, Friday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 前言： 阿九當上總統，遇到老中立刻成為區長，包裝的外表：「溫良恭儉讓」，裹著巧克力的糖衣，行陰沉毒辣之實。 出賣阿石與阿國、出賣台灣的經濟命脈、出賣ROC的招牌、出賣Taiwan的主權，賣KMT的黨產；敢作敢為，一人獨大，想掌控一切中國黨在台灣的利益與政治版圖。 阿扁下台立即收押，阿九上台心在美國，駐在台灣胡作非為，無法無天而繼父業，為急流作嫁，台灣人自以為能夠與阿九共存共榮，才真正是作夢。 老芋仔這本書出版於1998年，到現在有10年之久，句句切中要害。 其血緣於中國，而寄情於台灣，廖教授常自稱為老芋，卻可以見透中華帝制的假相，不論是PRC or ROC，Red Communist還是KMT，皆是說一套作一套。 害中國人、害台灣人，加害一切反對當權派的人、事、時、地、物，阿九當權回到帝制王朝，而甘心奉中共政權為宗祖，一切所為皆以鞏固政權作為前題，台灣人給外國人管的時候是奴隸，給中國人管也是奴隸，現在阿九更甚，管得多、做得少，發國難財、蒸發四兆、擴大內需、全民負債。 ECFA之後，中國人全面進駐台灣，台灣人會更窮，貧富差距會遽然加大，台灣人不知不覺的奴隸個性，到現在還在找真主。 阿扁要大家當家作主，把總統作小，人民不領情，現在呢？ 自決建國是唯一圖存的一條路，Dr. 彭明敏、Dr. 許世楷著墨於台灣國憲法，皆有實務之論述，制定台灣國憲法，這也是引發鄭南榕的壯烈犧牲原動力。 依我見，那時候應該是台灣建國最好的契機。然而，外國勢力與台灣內在力量不協調，就是台灣人當總統，背負ROC法統，台灣人還是死路一條。 Ms. 張杏梅，作序有曰： 身為外省族群第2代如我者，回顧成長的過程，無論來自家庭或學校的教育，在在充斥著大中國意識。始終都在背誦著「復興中華文化」的八股教條，高唱著龍的傳人。心中想望的總是一片中國大好江山，對於腳下踩著的這一塊養我育我的土地，渾然不覺。從來都不懷疑「外省人」身分的優越以及相對「台灣人」的次等。上帝原諒無知的我，我們都是如此被教養大的! 廖中山，1998，"老芋仔新番薯仔／張杏梅"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.19。 自古中國人殺中國人，殺得比殺外敵還多數百倍以上，現在有國共會談，而歷史上的國共戰爭，不為理念而是地盤爭奪戰，阿九熟悉這一套，配合中共反分裂法，看準台灣人吃軟不吃硬，好面子的個性，要簽經濟投降的ECFA，用煮青蛙方式，完成所謂統一大業。 中國人幾乎都知道「日本在南京的大屠殺」，有 多少人知道國民黨在那之前10年在上海進行大屠殺的原因、手段、結果等真相有無影、照片紀錄？1930年代末期誰下令炸毀黃河河堤？淹死多少中國人？延續 的災情如何？長沙大火是如何發生的，死了多少人？有沒有人記錄、研究過？在「焦土政策」戰略之下，中國政府在中國土地上破壞了多少民生必需的設施，燒焦、 餓死了多少中國人？多少人知道，抗戰期間由農村徵、抓的壯丁，在押送去戰地的途中，因凍、餓、病死的有1000萬人以上。如前述：1937~45年間有 3500萬中國人被殺害，則其中最少有2000萬以上是死在中國人之手……，兩個中國的官方及學者願否調查、求證？ 廖中山，1998，"多少中國悲劇仍在塵封之中"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.30。 中國政府正式對日宣戰是在1941年日本偷襲珍珠港之後。自宣戰到終戰前後，中國政府一直在和日軍暗中談判，甚至利用日軍戰犯在台灣訓練國民革命軍將領，準備反攻大陸。 總的來說，「中國人」抗日是14年，「中國」抗戰只有4年，如以8年計算，似有「東北(滿)人」不是中國人之嫌。再者，在美國的中國團體展示的「日軍暴 行」是自1872年算起，台灣人3日一小反，5日一大反，前仆後繼的抗日行動，如 :霧社、焦吧哖等慘烈事蹟，在中國抗戰史中甚為少見，可見在中國人心目中，台灣人根本不是中國人，甚至連華人也不是，是耶?非也? 自推翻帝制以後，中國人的歷史悲劇，除了抗日之外，戰前(1912~1934)有舊軍閥們的互鬥和新軍閥(國民黨軍)的東征、北伐、剿匪等大小內戰達 700餘次，戰死數百萬。戰後(1945~1949)，國共內戰，有300萬人戰死，當時作戰慣例是一兵兩(民)伕，連同無辜的百姓，因中國人打中國人而 被殘害的中國人，應以千萬計；僅以「兵不血刃解放長春」為例，圍城5個月後，進城的解放軍所面對的卻是約15萬具屍體。前後相差3年，長春與廣島死亡人數 大概相等，不同的是：廣島在數秒鐘造成震驚世界的悲慘紀錄，使全人類引以為戒；長春是長達150多天的折磨，老弱婦孺死前掙扎、啃食屍肉，以及在被圍130天左右，守城將軍(鄭洞國)的晚餐仍是四菜一湯……等真實事蹟，卻早已煙消霧散，如同不曾發生過一樣。 中國統一(1949)後，據官方資料：1950年底至1953年秋，全國剿滅土匪200萬，殺死「土匪、惡霸、國特、反黨團體骨幹、反動會道門頭子」等5 類分子70萬，關押129萬，管制123萬；非官方消息指出，新中國建國後，原則上要除去總人口的5%；如以4億計，應是2000萬左右。進入60年代前 後，因大躍進等錯誤政策，造成連年災荒，餓死約3000萬人。自1966年起10年文革的人或天災，不該死而死的中國人約有5000萬左右。再加上為保衛 或收回領土而進行的國際戰爭，如：抗美援朝、中蘇、中印， 「先救援，後懲罰」越南、連同西藏鎮暴等大規模的軍事行動，中華人民共和國害死及凌虐的中國人，總有1億以上吧! 廖中山，1998，"多少中國悲劇仍在塵封之中"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.31-32。 祖國的觀念，應該要有突破性的看法，台灣具有多元海洋文化的內在，不要被大一統中國理論所欺騙。 在東亞大陸土地上，早在炎黃之前或以後，原本就有許多部落、種族存在，炎黃二帝絕不是現在所謂「中國人」的共同祖先。事實上，現今地球上任何種族、民族、國家的人，都不可能有所謂的共同祖先。原(元)祖，是一種宗教式的信仰，不可用自我認知，當成統一的規範。 「根」必須深入腳下的土地，「心」應認同生活在一起的人群。明智的祖先，莫不希望其後代能幸福快樂的日子，不管他們身在何處。「祖國」並非祖先之國，最尊者為「祖」，有什麼比自身賴以生存的土地更尊貴呢！台灣，是我們和後代子孫生存的土地；不尊重台灣，不願意拚命保衛台灣的人，才真是「背祖忘宗」哩！ 廖中山，1998，"根"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.36-37。 二二八過後的1週，又參加了另一位母親的告別禮儀。李陳金絨女士，可算是台灣人苦難的另一種範例。她幼年父母雙亡，由大姊照顧長大；婚後為避異族(日本) 迫害，隨夫攜子去「祖國(中國)」避難，後因丈夫病逝，又攜幼子回台；好不容易盼到日本敗退，寒心如苦養大的獨子，卻無辜的被「祖國國軍」亂槍射殺。孤苦 伶仃的她，50歲再婚，與丈夫共同養育兩個不是自己所生的女兒，5年後又再度喪夫。所幸長女婚後與其同住以終天年。恰在李陳老太太生病前不久，筆者有緣在 義光教會見到她，歷經幼喪雙親、中年喪子、兩次喪偶的苦難，在90多歲老人的臉上，卻看到安祥的笑容。與分屬兩個旁系及姻親的女兒女婿－高俊明牧師夫婦，30多年來，共同走過艱苦、黯淡及恐怖的歲月，全無親疏之別，使我進一步體認到人類應有「落地成兄弟，何分骨肉親」的胸懷。 如今我認同的母親，是樸實、勞碌、默默承受苦難，仍以善意待人的生活之母。 廖中山，1998，"認同的盲點與突破"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.43。 基本上，台灣是一個移民社會，使人們遠離故土、移居他鄉，多半是因避禍或尋求較好的生活。移民的途徑，大都是經由海洋。故多數移民是原住在沿海地區，本應具有海洋文化屬性－冒險開創、隨遇而安、落地生根的特質。移 民社會的本質是多元文化，經過一段相互衝突時期後，大家基於對土地的認同，各自學習著互相尊重、彼此包容，終能融匯成一種新的文化，合力建立一個新的國 家。而台灣除原住民族外，絕大多數是漢化人民，雖長達10幾代的移民，卻仍未建立一個新的國家，這可能與大中國悠久的封建保守、自大專制、圖騰崇拜的傳統 文化有關。 廖中山，1998，"交替、分享、共生"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.47。 （未完待續，撰於2009/10/07） 相關閱讀： 護國台灣神─廖中山 思想起～廖中山，又怎能輕易說氣餒、放棄？ 一個新台灣人的生與死──讀書心得 林界、廖中山與林黎彩 【影片】廖中山教授證道十週年追思紀念會－落地生根、建立台灣國 【影片】廖中山教授逝世十週年追思紀念會 延伸閱讀： Hsutung's BLOG 楊緒東專欄 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1768&Itemid=57

歐威爾與《1984》書評－我讀我見（6）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2010/01/06, Wednesday

（photo source:《一九八四 Nineteen eighty four》一書，George Orwell與兒子Richards, 1945年 ） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 烈士會危害統治當局，如何消滅烈士、如何污名烈士、如何把烈士打成「妖怪」，KMT與CCP皆是高手。 過去的寡頭政治集團之失去權力，若不是自己神志迷惑便是他們變得軟弱。或者他們變得愚蠢和自傲，不能適應正在變的環境，便被推翻。或者他們變得寬大和懦 怯，當用強力的時候，却讓起步來，他們這樣也會被推翻。換言之，他們在自知或不知中倒了下來。擬訂一套思想制度，使兩種情形能同時存在，這是黨的成就。在 其他知識基礎上，黨的統治無法永久。假定一個人要統治，要維持其統治，他必須顛倒事實。因為統治的秘密是用學習過去的錯誤的力量來相信自己的萬全。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.145。 毆打的次數減少了，而且主要成為是一種威脅，使他感到有隨時再被送去受毆打的恐怖，如果他的招供不能令他們滿意。 現在審訊他的，不再是穿黑制服的惡棍，而是黨內的知識分子，是那些矮胖的黨員，他們有著敏捷的行動，眼鏡頻頻閃光，他們輪班地向他疲勞盤問，疲勞盤問經歷 多久，他自認為無法肯定，或許是十或十二小時。這些盤問者使他經常有輕微的痛苦，他們並不靠刑罰使他迫供。他眼睛裏流出水來；這樣做的目標，祇是侮辱他， 破壞他的爭辯和說理的能力。他們真正武器就是繼續不斷的無情盤問，一小時跟著一小時，找他的招供漏洞，設陷阱讓他落下去，歪曲他所說的每一句話，使他的口供既矛盾又充滿謊言，直到他感到羞恥和神經疲乏而開始哭泣。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，pp.170-171。 跟著他溫和地說：「在此地是沒有烈士的。你讀到過過去的宗教迫害。因為一個烈士被焚死，成千人站了起來。為什麼呢？因為他們公開殺死敵人，在他們不後悔時殺害他們。他們至死不變其信仰。 當然一切榮耀歸這些烈士，一切罪受歸那些審問者。後來在二十世紀，有所謂集權主義，如德國的納粹和俄國的共產主義。俄國人對異端者的處罰罪殘忍。他們自以 為得了過去的教訓。但是雖在公開審訊下，犯人把一切罪過招認。可是幾年後，同樣情形又發生。為什麼？因為犯人的口供是虛假的，是口是心非的。我們不會犯這 種錯誤。你不要以為你死後別人會記得你，不會的，沒有一個人會記起你。好像你並沒有存在過。」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.181。 「現在我告訴你我這問題的答覆。這是這樣的。黨完全為了自己的緣故而去取得權力。我們對別人的死活是沒有興趣的；我們完全祇對權力有興趣。並不對財富或奢 侈或長壽或幸福有興趣，祇對權力、純權力有興趣。什麼是純權力，你現在會知道。我們與過去的寡頭統治者不同，我們知道我們所做的。以往的那些寡頭統治者都 是懦夫和偽善者。德國納粹和俄國的共產主義在他們的手法維持接近我們的，但他們沒有勇氣承認他們自己的動機。他們佯言或甚至相信他們奪取權力是不得已的， 人類都享有自由和平等。我們並不如此。我們知道沒有人為了要放棄權力而去奪取權力。權力不是一種手段，而是目的。沒有人為了捍衛革命而建立獨裁制度。迫害的目的就是迫害。施酷刑的目的就是施酷刑。權力的目的就是權力的。你現在開始瞭解我了嗎？」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.185。 「我們是權力的僧侶，」他說：「上帝即是權力。但目前對你來說，權力不過是一個名詞。現在是時候，你該知道一些權力的意義。你必須首先記得權力是集體的。個人不再是個人時才有權力。你知道這句黨的口號：『自由即奴役。』你曾否想起這句口號是可以倒過來說的？奴役即自由。單獨的自由，是一定會被打敗的。 事實如此，因為每個人是會死的，這是最會失敗中最大的失敗。但是假定你能做到全面的鎮壓，假定你能不為人所認出，假定你能在黨內顯聲，以至你即是黨，那麼 你是萬能的，你是永遠不朽的。你該知道的第二點就是權力是指統治人類的權力。統治人類肉體，特別是思想的權力。物質是思想的權力。物質是外界的現實，你們 常這麼說，因此控制物質的權力並不重要。其實我們已有著控制物質的絕對權力。」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.186。 「記住，這是永遠的。這張臉永遠被踐踏。異端者或社會的敵人總是存在的，因此可以不斷地攻擊或侮辱他們。自從你落在我們手裏以來所受過的一切，將繼續下去，變本加厲地繼續。間諜活動、出賣、逮捕、酷刑、處決、失踪將永不休止。這將是一個恐怖世界，也是一個凱旋的世界。黨愈是有力。愈是不能容忍；反對者愈是弱小，暴政愈兇。 高斯登和他的異端者將永遠存在。但每一天，每一刻，他們將被擊敗、被不信任、被嘲笑、被唾棄、可是他們將繼續生存。這七年中，我玩弄你的這幕戲，將演而再 演，一代一代下去，程度愈來愈尖銳。我們此地將永遠有異端者受我們擺佈，因痛楚而慘叫、被毆打、被侮辱、結果他們完全後悔，挽救了自己，隨我們的意志，爬 伏在我們腳下。溫斯頓，這是我們正設法使之實現的世界。一個勝利接著一個勝利，一次凱旋接著一次凱旋的世界；一個不斷求取更多更多權力的世界。我可以看出 你開始明白這將來世界的面目。但結果你的瞭解將增加。你會接受它，歡迎它，成為它的一部份。」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.190。 「溫斯頓，我們控制了生命，各方面生命。你正在想像世界上有所謂人性，人性將會對我們所作所為憤怒，會起而反對我們。但是人性是我們創造的。人是柔順的。 或許你又想到這古老的思想，以為無產階級或奴隸將起而把我們推翻。勿這樣想。他們是無用的，像動物一樣。人道就是黨。其他外界東西都是無關重要的。」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.191。 「溫斯頓，我們把你拷打了。我們把你拷得變了樣。你已看見你身體變成了什麼樣子。你的思想也同時變了。我不相信你還有什麼可以引以為樂。你被人踢打、鞭撻 和侮辱，你因痛楚而大呼大叫。你在自己的血液和嘔吐物中打滾。你哀叫求命，你出賣了每樣東西和每個人。你想得出你還沒有做過的卑鄙的是嗎？」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.195。 創造不安定、不安全、不穩固的生活狀態，就可以很快得到更多的權力，發佈更多的惡法，人民不得不從，因為這是打擊惡勢力、打擊犯罪、打擊 反動份子的合法手段，KMT加上Beijing Boss的命令，現在把獨立建國派，打成「恐怖份子」「黑五類」，是造成Ma施政不良的源頭。 某一天，他們將決定把你槍斃。你不能預言這件事在何時發生，但事前數秒鐘，應該可能看得出來。這就是在走廊上走的時候，槍從後面開來。十秒鐘足夠了。在這 個時間，你可以把你肚裏的世界轉變出來。跟著，突然間，不出一聲，不留心你的步伐，不改變你的面部表情－突然間偽裝解除，「砰」！便引起了你憎恨之源。你 充滿憎恨像一把火燼。在砰的同時，這顆子彈射出得太遲或太早。他們會把你腦袋打碎不再能挽回。那你的異端思想，便再也受不到懲罰，可不再後悔，永遠超出他 們控制之外。他們在自己完整無缺的做法上打了一個窟窿。至死還憎恨他們，這就是自由。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.202。 電視幕仍不斷報告俘虜、戰利品和屠殺的故事，但街上的人聲却已冷靜一點，侍者恢復他們的工作。其中之一替他斟了一杯酒。溫斯頓沉溺在幸福的夢想中，他也沒 有留意那杯酒。他不再奔跑或歡呼。他跑回仁愛部，一切都受了寬恕，他的靈魂像雪一樣白。他在被告席上坦白一切，牽涉到每一個人。他懷著在陽光下散步的心 情，在走廊上走去，他後面跟著一個武裝衛兵。這顆已等待得很久的子彈就要打進他的後腦殼。他凝視著那幅巨大的上身像。四十年來，他才明白在那濃黑的鬍子後 匿藏的是什麼笑容。啊，殘忍，不需要的誤會！啊，頑固，從他愛人的胸懷中自我放逐！他鼻子兩邊淌著兩滴有杜松子酒味的眼淚。但一切都勝利，這場鬪爭已告結 束。他已戰勝了自己。他愛老大哥。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.214。 後言： 做假、造假、創造敵人、製造不安與恐懼、監控民生與百姓的生活；放假消息、作假議題、編假故事、製作假證據，嚴掌司法、檢、調、特，就可以使「領導」安枕無憂，特權到底。 所以說，歷100年的傳承，KMT的ROC是假國，ROC的憲法是假法，阿石、阿國是假總統，阿九的總統是「騙來的」，總統的身份是假的，其真正的頭銜是「特首」。 講的話也是假的，因為「統一」是真的，假話講多了，好像是「真的」，講「真話」的人，反而成為「異數」，受到假人的攻擊，終於使台灣人活在虛幻之中。 （全文完，撰於2009/11/26） 相關閱讀： 阿扁總統給楊緒東醫師的回信（第12封） 1Q84讀後感想 從美麗島事件到扁案，台灣人，學到什麼？ 延伸閱讀： 歐威爾與《1984》書評－我讀我見（5） 歐威爾與《1984》書評－我讀我見（4） 歐威爾與《1984》書評－我讀我見（3） 歐威爾與《1984》書評－我讀我見（2） 歐威爾與《1984》書評－我讀我見（1） 動物農莊—我讀我評 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1766&Itemid=79