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*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 (這本書雖然是以小說形式來著作，但是書中所敘述的情結，就是中國黨在台的寫照。)
如果台灣人以為現在的ROC真的有主權，如果台灣人認為阿九執政有智慧，能公平處理台灣的問題，就太傻了。
「白部長回南京後，不知又向蔣主席報告了什麼？上次楊亮功監察委員來台時，您們參謀長柯遠芬將軍就處理得不好。他竟然帶楊亮功去圓山陸軍倉庫前面廣場，指 那些倒在廣場上的數百個屍體說，這些是在進攻倉庫時，被國軍擊斃的暴徒。據長官公署的長官說，楊亮功委員聽了很不高興。他說倉庫附近並沒有戰鬥過的跡象， 死者都是十八、九歲的中學生，又沒有攜帶武器。他去問別人，別人跟他報告說，這些死者是您們指揮憲警，以及『行動隊』『忠義行動隊』這些特務組織，抓學生 到圓山廣場去槍斃的。這事傳到南京去，陳長官很受責備。他實在是替您們警備總司令部擔罪的。真的，他兼任總司令，反而害了他。不知現在白部長回去南京，又 要如何報告，又要如何指責陳長官呢！」
「上次中央黨部黃專員來時，提到這事。這些『CC系』的人對我們不懷好意─不過，胡專員您儘管放心。『中統』不是被撤銷了嗎？如今中央政府改組，黨部不再設『中統』情報特務組織。張群將軍既然要擔任行政院長，『CC系』一定失權。黨部系統說的話，就不必再去計較了！」
姚嘉文，2006，"安排放人"《霧社人止關》，草根，台北，pp.193-194。
運用國家或公務的力量來做政治鬥爭，打擊異議人士，中國演得火熱，台灣A-Jeou亦想有樣學樣乎？
「唉，廣老師，您讀書人，這個道理還不懂嗎？『二二八事件』早就平息了，『二二八事件』也沒有什麼大不了的事，廿一師登陸後，各地都平靜了，還有什麼事 呢？現在是清鄉綏靖的時期呢！我們都是大陸來的外省人，我不願看到您被抓，今天我來是為您著想。您大陸走遍，還不懂什麼是清鄉綏靖？清鄉不是要肅清不法份子，犯罪份子，是要清除反對人士，清除妨害治理的人士。那些在地方有影響力的人，那些平時愛講話，愛議論時政，愛批評政府的人，都是清理的對象。誰管您有沒有參加什麼黨什麼組織呢？」
「我在警備總部服務這麼久，我當然知道為什麼要這麼做。各地抓人不一定都是警總抓的。雖然白部長來台灣時，指示大家說，只有我們警總命令，才能執行逮捕， 但別人會聽嗎？實際上是這樣嗎？憲兵隊也在抓，地方警察藉口綏靖工作也在抓。憲兵特高組抓得最多，連國民代表、參議員都抓了，誰不能抓！」
「為什麼要這樣作呢？」
「抓人的原因很多，有的是爭取功勞，有的是公事報私仇，有的是別有目的……」
姚嘉文，2006，"逃亡"《霧社人止關》，草根，台北，pp.210-211。
原住民支持國民黨令人匪夷所思，當時許多原住民會嫁給日本人，到今天亦有原住民女人與日本男人結婚，為什麼？
「為什麼你願意嫁給日本人呢？日本人是欺侮你們山地人的啊！」
「日本政府在我們山區辦教育、裝電話、設郵局、開道路、改善衛生、改善我們的惡習，叫族人不可殺人頭、不可紋面，教我們種水稻。日本人所做的，並不都是不好的！」
「你們不是因為日本警察禁止你們出草，禁止你們紋面才造反的嗎？『霧社事件』的發生，不是他們禁止你們殺人頭，禁止你們紋面才發生的嗎？你說那不是不好的。如果是這樣，你們為什麼要起來反抗呢？」
「日本政府的政策是好的，可是做法是有錯的。台灣高山族與日本人的傳統文化不同，要改變高山族的文化不是一天一月可以做到的。日本人一方面說我們是番族， 是無文化的，是野蠻的，可是一方面又強迫我們立刻接受他們的文化。用強制力，用政府的力量，用警察的力量，強迫我們改變。我的丈夫，田中先生，就不贊成這 樣─」
田櫻洋母親越講越起勁，講的很快，在旁翻譯的警員跟不上，叫她慢慢講。胡警官則很耐心的聽著。
「─清朝就不是這樣，支那清朝政府雖然認為我們是番族，是化外之民，是蠻族，但他們並沒有要求我們立刻改變文化，改變生活方式。他們只禁止我們出草殺人， 他們只禁止我們移居漢人及『熟番』(『平埔族』)的居住地。他們住他們的地方，我們住我們的地區。各地設界線，有事由通事官連絡。清朝最初也禁止漢人娶我 們山地婦女，我們有被人牽手娶去的，有買去的，有騙去的，有拐去的，但沒有使用政府官員的力量，無理的強娶。日本人也沒有，你這個中國警察竟然要強娶我的 女兒！真不應該！」
「你們根本不了解台灣人，不了解台灣人文化，更不了解山地人文化。不了解泰雅族，不了解我們德克達亞人。」
姚嘉文，2006，"憤怒的母親"《霧社人止關》，草根，台北，pp.221-222。
有軍權的才會有力量，自古皆然，台灣要建國，現在只能運用民主、自由、人權的價值，若本身力量不夠，要國際力量介入台灣建國力量。
單純用嘴巴講講效果不佳，台灣人民應該組織動員，能夠於必要的緊急時刻，做激烈的應變，否則中國勢力侵台，台灣人必然死傷百萬人以上，方有美國或日本的干預，想一想為何A-Jeou一定要把兩個女兒送到美國？
「台灣清鄉工作尚未完成，地方尚未綏靖，為什麼派一個文官來台灣？這位省主席既不擔任警備司令，究竟誰會來擔任警備司令呢？誰來領導軍事及情治工作呢？」
胡專員整日想著這個問題，於是各處探聽。他問過柯少校，柯少校說，據他所知應該是彭孟緝將軍。彭孟緝將軍原是高雄要塞(壽山)兼南部防衛司令部的防衛司 令。他行事果斷，用兵積極。『二二八事件』發生時，絕不與事件參加者見面會談，對有關要求絕不讓步。他迅速派出軍隊下山，用打共產黨軍隊的方法，對付高雄 地區的人民。追殺、拘捕、槍斃，毫不客氣，雖然飽受責備，但因穩定南部局面，受到中央的讚賞。
魏道明博士既然只擔任省主席，沒有軍權，則可見並未獲得蔣主席的完全信任，不被蔣主席視為親信。胡專員因此稍稍放了下心，但又擔心魏主席會如何整頓警界人士。不過，他想，憑他一個文官，也不能對各縣市基層員警如何整頓吧！
魏道明博士的確從未指揮過軍警。他早前擔任過立法院副院長，二十九歲時即擔任司法部長，是最年輕的部長。以後執業律師，有擔任過南京特別市市長、駐法國大 使。第二次世界大戰結束時，是中國駐美大使。他和美國各界關係良好，因係文人出身，受美方教育，思想開放，個性溫和，頗得美國人之敬重。
當時中國國共內戰激烈，美國不願插手，南京政府數次請求美國援助或借款，都無結果。台灣發生『二二八事件』後，美國方面頗為不滿，認為當初委由蔣介石軍隊 來台接收是錯誤的決定，因此曾經向國民政府表示過抗議。蔣介石主席為爭取美國支持，故任命與美國有良好的關係的這位魏道明博士出任台灣省主席。
但是，雖然任命他擔任省主席，但並不給他實權。省政府採委員制，由省府委員組成省府委員會。省主席只是委員兼主席，地位、權限與陳儀的「行政長官」大有不同。
姚嘉文，2006，"長官公署的末日"《霧社人止關》，草根，台北，pp.230-232。
國民黨用Ａ來的錢控制政權，用大中國教育控制思想，現在則是大膽的聯共制台。
「好，我講。我那親戚說，上月初九日午前，廿一師先遣部隊(四三八團)乘船開進基隆港，市民好奇，都到港口看熱鬧。有些青年在岸上呼叫。早先港口的要塞部 隊為配合廿一師的登陸，就在街頭進行兩日的肅清工作。他們用機關槍及步槍密集持續地，在街上無特定目標地，向手無寸鐵的市民射擊，恫赫市民。福州開來的憲 兵營先到岸時，已開始到處屠殺，所以四三六團部隊到時，有人就到港口抗議，也有人以為南京上海來的部隊不同……」
紀先生等一會而又說：
「……那知廿一師更嚴重。部隊尚未上陸，在船上就架起機槍向岸上群眾亂掃，很多人被打得頭破腳斷、肝腸滿地，甚至孕婦、小孩亦不倖免。到晚上大家走散以後，軍隊才登陸。碼頭附近一帶已沒有人逗留，斑斑血跡在燈光下看得清清楚楚。」
紀先生又說：
「部隊登陸後，即派兵佔領港口周圍要地，四出搜捕百姓，然後主力向台北推進。沿途見人多的地方，即瘋狂掃射，真像瘋狗一樣，到處亂咬─我的親戚因為怕被殺，就來埔里投靠我。沒想到『二七部隊』進入埔里，他擔心此地會發生衝突，又想要逃入內山。好在不久『二七部隊』走散離開。廿一師的部隊從台中到埔里，幸而沒再像台北那樣殺人了─他們到處向民眾掃射，還講什麼『萬民齊下拜』呢！」
姚嘉文，2006，"試看萬民齊下拜"《霧社人止關》，草根，台北，pp.252-253。
阿石撤退到台灣來的時候，228大屠殺的陰影始終存在，挾帶軍隊與特務的威嚇，才漸漸得到安定的局面。
胡專員想到這樣，心中有個警覺，如果要老死台灣，不能再在台灣樹敵，不能再在台灣殺生。如果不積些德，做些善行，交一些本地朋友，未來如何能在此生存？
「當年，日本人能壓下『霧社事件』，」他想，「因為台灣的日本警察有日本本土整個帝國力量支持。如果沒有本土支持，在台灣的日本警察如何對付得了霧社各部落？『二二八事件』發生時，國民政府在台灣的兵力不多，無法壓制台灣人民的反抗及暴動，如果沒有上海來的廿一師，如果沒有福建來的憲兵隊，我們怎有力量壓制反抗，更怎有力量清鄉綏靖？未來國內戰爭加烈，共匪迫近南京，台灣有事更不可能期待南京再派軍隊前來！」
胡專員想到這裡，心中不寒而慄。
一九四七年，『二二八事件』發生以前，因為內地戰事激烈，原來駐守台灣的兩個軍調回國內助戰。台灣守軍，據警備總部的報告，總數有二萬六千人，但大部分配 署在各機關單位擔任監護勤務。在『二二八事件』發生之先，中央因大陸戰事需要，將原駐台灣的國軍兩個軍(六十二軍及七十軍)調返中國大陸參戰。『二二八事 件』發生時，台灣的軍力唯一可運用的只有憲兵第四團及所轄兩個營(尚有一個營留在福建未隨團來台)，和基隆、高雄、澎湖三個要塞司令部的守備部隊。此外就 是警備總部一個特務團，和看守倉庫的步兵二十一師的一個步兵團。除此便無其他軍力了。
憲兵第四團兵員一千六百多人，三個要塞司令部的兵力共約七千五百人，特務團六百多人，步兵團將近三千人，總共約一萬三千人。
台灣兵力如此，如果國內無援兵到來，今日勢面不是如此。如果勢面不是如此，胡專員怎麼可能在埔里指揮台中縣能高區的軍警做什麼「清鄉」，而在這享盡榮華富貴，作威作福，甚至能勸動山地美女下嫁給他？
姚嘉文，2006，"善心修行積德"《霧社人止關》，草根，台北，pp.262-263。
（未完待續，撰於2009/01/17） 延伸閱讀：
霧社人止關－我思我見（3）
霧社人止關－我思我見（2）
霧社人止關－我思我見（1）
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