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（photo source:《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》一書，玉山上的原住民 ） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
上帝的考驗，既殘酷、又慈祥，有志氣決心赴義的祈禱，才會有相當的感應。
只有經歷死生存亡的信仰，方能感受與上帝同在的榮耀。
我們又走了幾哩，來到一個美麗的村落，座落於淡水河岸。由於長途跋涉，遭受惡毒的陽光曝曬，我們又昏又餓。所以，我們被指引到一個華人家裡，他待在中國 時，接受了福音，我們心中的感激之情油然生起。他以基督徒誠懇的心情款待我們，我相信阿群是神派來的守護者。他的鄰居是異教徒，但與他和平共處，甚至他的 敵人也對他充滿敬意。之後我們知道，他提供經費給中國的傳教士，製作中文的聖經辭典。噢！願主能多創出成千上百個這樣的人啊！必須要經過這樣的媒介，才能 夠把四周的異教信仰一一擊破，救世主光榮的國土才能建立起來。黎明的第一道曙光，將能被看見，源源不絕的榮光將會照亮貧苦的中國。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”遠離家鄉，向北前進”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.41。
翌日，我們一行人清早起床，和馬偕先生道別之後，就繼續我們的旅程。快到中午時，我們在貓裡(Ba-nih)稍做休息，當地的居民大多是客家人。那些廣東 來的移民相當聰明、繁盛，性子比較急，在台灣西岸四處定居。他們的語言和台灣其他華人說的語言相當不同，廣東女人也不遵守裹小腳這種愚昧的習俗，雖然這只 是小事一樁，但對於裹小腳的女性來說，身心都會受到相當程度的摧殘。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”遠離家鄉，向北前進”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.44。
我回到房間，感覺我的心靈目睹了令人驚駭的墮落。我看到有許多可疑的工具吊掛著，還看到了樑上懸著有髮辮的人頭，更加肯定我的猜測。那些辮子是被謀殺的中國人頭上的髮辮。我自認，毫無疑問的，許多霧番是食人的蠻族。可以確定的是，有時候他們會把頭拿來煮，弄成像肉凍一樣的一鍋，可以做成小塊的糕狀，他們相信吃了之後，就可以完全展現他們的勝利，對於未來的戰鬥會更加勇往直前。看到這樣的人，一定會深感同情，某些程度上，他們是善良的民族。瞭解他們的人會說他們是很真實、貞潔，也很誠實。他們常犯謀殺罪行，他們認為人命沒有多大的價值，對於他們的假想敵，攻擊他們才會帶來榮耀。他們完全沉迷於追逐掠奪其他族群，獵捕中國人或生番人頭時，有一種油然而生的快感。女人在臉上刺青，讓外人看來覺得十分駭人，她們的工作是在山丘種植雜糧和蕃薯，編織粗布，還有家裡各種低下的雜務。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”遠離家鄉，向北前進”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，pp.51-52。
霧番人奉行一種我從未聽過的習俗，有人去世 的話，屍體不會帶到外面埋起來，房子外面一直點著的火堆馬上被清掉，在那邊挖一個很深的洞，然後把屍體弄成坐姿放到洞裡。死者用過的煙斗、煙草，還有其他 物品，會放在屍體旁邊。之後舉行一個簡短的哀悼儀式，幾個近親把屍體埋起來，然後一切就恢復正常。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”遠離家鄉，向北前進”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.52。
我去了其中七個村落，造訪發燒的病人，提供他們奎寧，還有些人被矛刺傷，傷勢嚴重，這我就無藥可施了，只能用溫水和野豆油緩和傷勢。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”遠離家鄉，向北前進”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.53。
1874年台灣人處於長期的不安環境，人人自危，有許多費解的迷信，成為生活的主要部分。
到現在，這些無聊的儀式還是存在，成為一種民俗特色，與信仰毫無關係。
1872年，有艘船駛向福爾摩莎南岸，船上的日本人來自宮古群島，被牡丹社的蠻族殘忍殺害了。日本向中國政府求償，得到的回覆是，福爾摩莎東岸的蠻族不屬 於中國管轄，這件事就直接由日本來掌管。於是大批遠征軍隊在琅礄(Long-kiau)登陸，很快的福爾摩莎南端就變成入侵內陸的作戰指揮中心。當然，這 個事件引起北京的不滿，對於所謂的「以友善武力入侵領土」，表達了強烈的抗議。日本控制全島並非必要的堅持，也宣稱只有中國有權處理島上的原住民，但是日 本完全沒有注意到這一切。日本在鵝鑾鼻(South Cape)附近宣佈實行軍法，新移民的地位越來越穩固，甚至在蠻族受到嚴厲處罰後，也沒有任何跡象顯示他們要撤出台灣。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”一八七四年，日本帶來的麻煩”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.57。
的確，往這方向發展是非常必要的。日本駐軍登陸前幾個月，我們有一位助理被派去嘉義，他接受指示要在路邊的旅社住下，看有沒有機會能購買或租賃田產，如此才能開展傳教的工作。那位巴弟兄熱心服務，舉辦露天聚會和販售福音手冊，都沒遇到什麼大困難。但是，人民對戰爭的傳言有所警覺，教會受到指控，被傳言幫助收集情報，以摧毀中國的政府，然後由外國人來接管統治。因此，我們與嘉義的初次接觸，便從此終止。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”一八七四年，日本帶來的麻煩”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.59。
我們終於合法擁有那間房子，但是過了好久才知道，別人覺得那是一間鬼屋。以前有個家庭住在這裡，人一個接一個死去，後來沒有人敢靠近這間房子。鄰居還常在 半夜聽到尖叫和鐵鍊在屋內拖動的聲音。那些無知的居民問到，為什麼我們的麵包會自動烘焙好了？除了讓宣傳教士關在鬼屋裡，讓他們被妖魔鬼怪消滅外，還有其 他更好的方法打壓嘉義的基督教徒嗎？我們沒碰到恐怖的煞氣，就真的可以擁有這間房子嗎？但是我們相信，當神審判祂的子民時，就會有真正的公義。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”嘉義的經歷”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.63。
那次是發生在晚上的月蝕，知縣大人和他的官員來到廣場的看台上，底下都是圍觀的民眾。知 縣站在供桌後，點了幾炷香，便開始對月亮進行冗長的行禮祭拜。但是當月亮開始變暗，知縣的動作變得更激動，底下的人努力敲鑼打鼓、放鞭炮，每個人好像都發 瘋了，一直在那裡大吼大叫的。當然，不會有天狗或巨龍受得了這種叫囂，所以過了不久，嘉義的月亮又露了臉，民眾便很安心地去慶祝，希望在下一次日蝕月蝕發 生前，不會有災難發生。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”嘉義的經歷”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.65。
有一次在當地，我對戶外一大群民眾講道，有一位男子走過來熱情地邀我吃飯。一問之下，才知道他以前是雙眼全盲，但是在台灣府醫院開了一次刀之後，就完全能看得見。現在，這名男子敢大膽地為我們作見證，而且他還回去告訴朋友，神在他身上作的功是多麼的奇妙。
甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”嘉義的經歷”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.67。 （未完待續，撰於2009/11/12）
延伸閱讀：
福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記－我讀我見（1）
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楊緒東專欄 | 
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