日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（6）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009/09/29, Tuesday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 當時的中國要台灣獨立，後來因為開羅宣言的假消息，加上ROC自稱為China的代表，才… 在日本殖民統治期間，台灣人曾經推動多種不同的抗日形式。這些抵抗運動觸及到台灣前途問題，民族主義運動者考慮到下面三種可能性： 1. 繼續作為日本的殖民地，並且向自治的目標演進； 2. 回歸中國 3. 爭取獨立 第一項考慮是承認日本的統治，在合法的範圍內推動政治運動以實現自治的目標，台灣議會設置運動、台灣民眾黨和台灣地方自治聯盟都依循了這個路線，但是，這些活動都暗含有台灣回歸中國的趨向。後兩項考慮則完全拒斥了殖民地政權，有時候他們的主張也相互混淆，認為台灣獨立是回歸中國的初步階段。 「台灣人民獨立萬歲」和「建立台灣共和國」這兩個表示台共基本方面的口號，造成各人解釋上的分歧。某些人認為這兩個口號如果與其他台灣人組織的口號相比 較，是對台灣前途的一項清楚而明確的聲明；相反地，有人認為「獨立」這個名詞意指脫離帝國主義的統治，以及台共反對回歸到國民黨反動政權控制下的中國。 一九二八年至一九四三年間，中共的黨領袖總是將台灣人民視為一個「民族」，並且承認台灣民族解放運動是一種「弱小民族」的鬥爭行動，這個鬥爭與中國的革命並不相同，而且具有潛在的獨立自主權。 有關中共支持台灣獨立的最重要資料，是一九三六年七月十六日毛澤東在延安與史諾(E.Snow)的一段話。毛在談話中，談到收復失土的問題： 「中國當前的任務在於收復所有的失土，而並非僅在長城這一邊保衛我們的主權，這就是我們應該收回滿州。可是，這裡並沒有包括中國以前的殖民地朝鮮在內。但 是當我們收復中國失土、重新獲得獨立後，如果朝鮮人希望掙脫日本帝國主義的枷鎖，我們將熱烈幫助他們的獨立鬥爭行動。同樣的，這項原則也適用於台灣。 獨立之路，這一點意義極為重大。然而，從一九四三年開始，中共的立場已有所改變，當時開羅宣言公開宣佈，台灣以及其他的土地將歸還中國。從這個重要的日子開始，中共開始認為台灣是中國的領土的一部分，從此拒絕台灣人的獨立自主權。一九四九年開始，中共特別強調台灣的解放問題，並且認為台灣問題是中國的內政問題。 盧修一，2006，”台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.160-161。 農民容易被利用，政客就是喜歡操弄農民當炮灰，不論農民如何成為建國功臣，到頭來皆為政客所殺害，全民的民主、人權、自由、法治，教育才是重點。 一九二六年中期，當各地農民組合以「台灣農民組合」名義組成一聯盟組織時，民族主義的分裂正迫在眉睫。因為日本農民組合和勞動農民黨的協助和支持，台灣農民組合的活動迅速地發展開來，這一點和其他台灣人組織大不相同。農民組合依循日本的行動模式放棄被動的請願，除了鼓勵農民大眾示威之外，並採取激進的行動。他們逐漸與狹義的民族主義運動分道揚鑣，並和階級鬥爭緊密的結合在一起。 到了一九二八年年底第二次全島代表大會，會員人數已達兩萬五千名，共有二十六個支部、四個區域性支部聯合組織。鑒於農組這樣的成長情形，台共認為「農民組合實際上已經成為台灣革命運動中戰鬥的、最大而且最鞏固的大眾組織」。 盧修一，2006，”台灣共產黨對台灣政治運動、社會運動的影響”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.177-178。 一九三一年年初，農組中央委員會在嘉義竹崎召開秘密擴大會議，這個會議被稱為「竹崎會議」，由於農組中台共分子的努力，大會採用了「支持台共」的決議。農組自此成為台共的一個外圍組織。 然而，關於文化協會的解散問題謝雪紅和農組領袖早有歧異，一九三o年十月松山會議期間，激進年輕黨員的不滿削弱了謝雪紅的領導權威。 盧修一，2006，”台灣共產黨對台灣政治運動、社會運動的影響”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.182。 勞工階級成為農民階段的領導幹部，中共利用以工農起家，工人成生產管理幹部，而農民卻再度成為農奴。 至於台灣工友總聯盟，台共尋求「由上層聯合」和「由下層鬥爭」的策略。換句話說，為了共同的鬥爭行動應組織一個委員會結合成總聯盟，同時派遣黨工進入工友 總聯盟內部，爭取工人羣眾。由於黨員數目仍屬有限，且多任文協和農組職務，因此，要在敵對陣營內建立領導地位實屬幻想。此外，雖然民眾黨和工友總聯盟也強 調聯合陣線的重要性，但就整體來說，其結果似乎一無所成。 盧修一，2006，”台灣共產黨對台灣政治運動、社會運動的影響”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.187。 日本殖民台灣，逐漸把台灣人皇民化，對於人民的請願，採寬容的態度，給台灣人感覺到，漸漸與日本人平等的感覺。 日本殖民統治的五十年間，台灣人對日本人進行許多不同形式的抵抗活動，初期二十年的武裝抵抗失敗之後，抵抗運動改採一種政治運動的方式出現，並由知識分子來領導。這些知識分子受到民主主義或馬克思主義意識形態的影響，並且受到自決思想的鼓舞。這批抵抗運動者均曾提出台灣解放與中國革命之關係的問題。台灣人的抵抗行動應該隸屬於中國革命之下，等待一個強大的中國出現來收復台灣呢？或者日本殖民統治的解放應該採用與半殖民地中國不同的革命策略，以瓦解日本的殖民統治，並建立一個獨立的國家呢？ 自從一九一四年同化會成立開始，經過台灣議會設置請願運動，直到台灣地方自治聯盟成立為止，它勾繪出一條接受日本統治並自我拘限於合法範圍內的政治路線。這條路線是在全島未來自治的展望下，以改革殖民政策和改善台灣人地位為目標，是反抗異族殖民統治所遵循的第一條路線。 只有在一九二八年台共成立，這個時候，另一條路才明確地標示出來。從一九二七年的文化協會分裂開始，台灣人的解放運動開始出現階級運動和所謂的民族主義運動對立，並衍生一個新的趨勢，想藉革命行動推翻日本人的統治。共產主義運動就是屬於這第二條路線。 盧修一，2006，” 結論”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.195-196。 現代世界經濟不景氣，中共那一套大行其道，亦懂得如何與民主大國打交道，化妝演出種種，軟化身段，很得某些國家的歡心，台灣美國家族阿九，扮演中共行銷的推手，直接把台灣給賣了。 我們之所以注意到這些事實的存在，對諸君而言，是要指示其重要性，是為了要迅速確定的獲得戰勝的果實。諸君這種消極的表現以及被機會主義的毒素所限制住的 心態，全是因為沒有清楚的意識到指導集體的革命鬥爭，擁有組織力量的人只有共產主義者，指導台灣的士人階級和農民對抗日本帝國主義和台灣的榨取階級，能夠 獲得最後勝利也只有共產主義者。所以，台灣的共產主義者有可能在消極中開始被分化解放。若非因此，這項任務的解決不會成為不可能，台灣革命運動也不會延遲 吧。特別是現在，上至國際情勢，下至台灣島內的革命運動之條件看來，這種消極性是不會被允許的。就實際而言，現在國際帝國主義一切的矛盾，因世界性的經濟 危機而越來越惡化，一方面帝國主義國家相互間鬥爭，也覺得越來越激烈。因此，對新帝國主義之戰的釀成爆發是無可避免之事。 國際資產階級在遭遇此經濟危機時，變得更加殘暴，進行殘酷的鬥爭，圖謀殖民地以及勢力範圍的奪取。照此事實進行，對全世界的政治環境帶來相當大的影響，而在各國勞苦群眾的面前背負了新的重大任務。 在另一方面，國際資產階級為了要從此經濟危機中逃脫，對工人階級的生活水準施加壓力，幾千萬的工人群眾被棄置置於街頭，因流浪和飢餓而痛苦掙扎。伴隨而來的，失業工人的人數最近空前增加，勞資雙方之間的矛盾，在各方面也顯得越來越複雜。 盧修一，2006，”附錄”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.219-220。 台灣於國共會談開始之後，阿九已經被綁架，不得不ECFA一番，故到時候，台灣人民一翻兩瞪眼，事情大條。 在爭取群眾鬥爭方面，恐怕諸君非採取最大的積極態度不可。對於日本帝國主義以非常的強暴手段，諸君要利用此激發群眾的怨恨，擴大勞苦群眾的鬥爭，對此帝國 主義的壓迫，非加反對不可。諸君，要利用勞資間、兵士和長官間、農民在土地上的一切衝突，組織群眾，非反對階級敵人不可。在日常的政治、經濟鬥爭上，要爭 取勞苦群眾歸向自己，而且非把鬥爭往高層度的形式推進不可。 盧修一，2006，”附錄”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.222。 後言： 帶賽、帶衰的阿九，成為台灣人的厄夢。 救出阿扁、回歸人權法治，台灣才會有希望，到Holy Maintain走走，亦可解解悶氣！ （全文完，撰於2009/08/08） 延伸閱讀： 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（5） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（4） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（3） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（2） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（5）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009/09/28, Monday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 謝雪紅看出台共的弱點，主張利用適當機會來做社會運動，激進行為反而會被消滅，結果被除黨籍。 改革同盟的成立原本是基於第三國際的指令和中共的支持，因此，臨時大會的召開不僅象徵台共「激進分子」的勝利，更具意義的是，象徵了第三國際權威的維持與 勝利。儘管謝雪紅曾赴莫斯科受訓，但由於她對第三國際的指令採取懷疑的態度，因而遭到開除黨籍。台共臨時大會的作法，就是要貫徹第三國際的路線與權威，任 何反抗者不論所持理由為何，都必須受到制裁。就這一點而言，一九三一年在台灣海峽兩岸共黨陣營中所發生的結果，竟然是一致的。 盧修一，2006，”改革同盟與臨時代表大會”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.115。 第二次大戰之前後，階段革命有其主要目標。 因此，只有在無產階級的指導下，農民、小資產階級、工人大眾才是革命的推動力量。也只有在無產階級的指導下「廢除民族資產階級的改良主義政策」，在農村及 工廠內進行猛烈的階級鬥爭與武裝革命，才能完成推翻帝國主義的統治，建立工農民主專政的蘇維埃政權」。這份新的政治大綱和一九二八年的大綱有所不同，在它 的策略中顯示出三個主要目標： 1. 推翻帝國主義的統治，實現台灣獨立。 2. 實施土地革命，消滅封建殘餘勢力。 3. 建立民主專政的蘇維埃政權。 為了達到這三個目標，在第三國際東方局的指導下，新的政治大綱將其政治策略濃縮為十點： 1. 推翻帝國主義的統治，實現台灣獨立。 2. 沒收帝國主義者的一切企業和銀行。 3. 沒收地主的土地，分給貧農和中農使用。 4. 實施八小時勞動制，實施國家失業救濟、實施社會保險等制度。 5. 廢除一切苛捐雜稅，實施統一累進稅制度。 6. 革命的言論、出版、罷工的絕對自由。 7. 建立工農民主專政的蘇維埃政權。 8. 國內各民族一律平等。 9. 聯合日本、中國、印度、朝鮮的工農大眾 10. 聯合蘇聯和世界無產階級。 新的政治大綱抄襲第三國際第六次大會有關資本主義第三期的理論，它強調台灣的革命運動依靠著世界革命和台灣內部情勢的變化，這個運動將逐步發展，無可避免地應該會達到它的發展高潮。 盧修一，2006，”改革同盟與臨時代表大會”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.116-117。 赤色救援組織運動給予革命者，有犧牲的代價，阿九若是賣台逃美，掌控黨、警、軍、特、憲迫害台灣人民，陷台灣人於浩劫，此種救劫之「人權律師」與救援團體就不可缺乏。 現在阿扁全家受害，加上許多KMT造成的陳文成、林義雄、KMT黨產、尹清風命案…台灣人早就要覺醒。 「赤色救援會」是非社會主義國家內廣泛支援共產主義運動的一種組織。第三國際第四次大會召開於一九二二年，會中即決定創立救援共黨受難者的常設組織。一九 二四年，第三國際第五次大會中確立赤色救援會屬於一個「非黨」性質的組織，並要求各國共黨予以支持，一九二四年七月，在莫斯科舉行這個組織的第一次世界大 會。赤色救援會的角色不僅在幫助共黨運動的犧牲者及其家屬，並且以意識形態的宣傳來聚集各類「非黨」組織，共同對抗所謂的「白色恐怖」。 隨著反日社會運動的開展，受難者的數目日見增加，這種情勢導致一九二八年四月台共建黨大會通過有關「赤色救援會」的組織計畫。但是台共在建黨大會之後，隨 即遭到第一次破壞，無法實際推動該項計畫。當時在台共影響下的文協和農組即企圖組織赤色救援會，後來因為這兩個組織的幹部被捕，使得赤色救援會必須迅速發 生作用。 盧修一，2006，” 最後的破壞與黨的重建企圖”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.130。 三民主義信徒的蔣渭水，又能如何。 日本當局在採取行動對付台共之前，已經在一九三一年二月台灣民眾黨第四次大會時將民眾黨解散。民眾黨的領袖蔣渭水是一位信仰孫文三民主義的醫生，他於同年八月死亡，他的死使民族主義運動受到致命的打擊，此後不再出現這類性質的運動。台灣的大地主雖然推動有限度的自治運動，舉辦象徵性的活動，然而在一九三七年中日戰爭爆發前，他們的活動也已告結束。在第二次世界大戰期間，沒有一個真正的反日組織重新出現在台灣。 盧修一，2006，”最後的破壞與黨的重建企圖”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.140。 理念可以騙人，真正執行起來，就必須殺人，全民共識，是必然的和平手段。 第三國際從成立開始，一直寄望於殖民地和半殖民地人民的反抗運動，並且將民族解放運動視為世界革命的一部分。列寧早已看出遠東地區的殖民地將是一個有利共黨滲透的廣大地區，因此在第三國際第二次大會中，決定組織一個「殖民地委員會」，並通過「民族與殖民地問題提綱」。這個提綱為遠東的革命策略提供一個發展的基礎，又因為當時亞洲許多知識份子和青年學生傾向於共產主義和俄國的革命經驗，它在蘇維埃領袖的心目中更具重要性。 盧修一，2006，” 台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.147。 實際上，台共放棄了對民族資產階級的含混態度，認為民族資產階級是與帝國主義妥協的反動團體，構成台灣革命的一個障礙；它同時在建立蘇維埃政權的意念下，強調無產階級專政下的階級鬥爭與武裝鬥爭。 然而第三國際策劃的戰略最後並未能達到：事實上，改革同盟的成員遵從東方局的指示，排斥由謝雪紅指導的「關門機會主義者」的政策，在迅速擴大黨組織的目標下，遵循「開門的急進主義者」的路線，以配合「資本主義第三期」的新情況，這種作法事實上加速了台共的毀滅。 盧修一，2006，” 台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.150-151。 和平請願失敗，方可以因此而擴大激烈的流血革命。 一九二一年台灣人開始進行一項自治運動，他們向日本帝國議會提出請願書，要求設立台灣議會，這個運動受到日本自由主義者與共產主義者的支持。自治運動於一九二七年遭到日共反對，當時認為這是一個傾向獨立的運動。在這之前，日共領袖佐野學曾在東京青年會本部出版的刊物上發表一篇文章，呼籲支持台灣議會的成立，同時指出這是台灣人民走向自決的第一步。 盧修一，2006，” 台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.152。 台共的領袖過於順從日共的指導，缺乏創造與獨立自主的精神，這些弱點謝雪紅是瞭解的。 此外，日共對台共的指導被證實是不充分的，這在謝雪紅心目中是台共落入「機會主義的錯誤」的第一個原因。 但是這種指導力量的不足從日共的立場來看是可以理解的，在警察有效而持續的壓制下，日共與台共遭受相同的命運，在一九三三年即告被摧毀。 依據我們的研究，日共似乎沒有對台共提供任何金錢上的援助，台共中央機關因為黨員有限，完全依靠台北國際書店的資助。台共在沒有其他維持生計的方法之下，應該會尋求財務上的支援，根據謝的說法，正由於沒有財務上的支援，所以台共無法召開大會以糾正「機會主義的錯誤」。 盧修一，2006，” 台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.156-157。 （未完待續，撰於2009/08/08） 延伸閱讀： 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（4） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（3） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（2） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（4）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009/09/25, Friday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 毛澤東要台灣能獨立建國，對於參加中國共產黨的台灣人，鼓勵有加。 一九二二年以後，由於日本人在教育制度上的不公平安排，造成越來越多的台灣學生無法在台灣接受中等或高等教育。另一方面，文協的活動與民族意識的覺醒相互結合，而與一九一一年的中國革命產生關連，無可避免地吸引了許多台灣學生前往中國求學。他們或者偷渡到福建，或者取道日本再轉往中國沿海大都市就讀，包括廣州、廈門、上海、北京等。 日本在華南設有領事館，負有監視台灣人的任務，防止他們與中國人聯繫，日本當局懷疑台灣學生受到中國民族主義革命運動的影響，特別擔心他們回台推展共產主義。 盧修一，2006，”台灣共產黨成立前台灣的共產主義運動”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.36。 西元一九二六至一九二七年間，台灣的民族主義運動有了新的變化，在台灣內外台灣人左翼運動的影響下，原為統一戰線形式的民族主義運動，無可避免地面臨分裂的命運。這種情形，蔡孝乾在他的文章「轉換期的文化運動」中有所指陳： 台灣的共產主義運動主要在台灣的年輕人中發展勢力，它對在台的日本青年也產生影響，這些年青人當中出現第一個馬克思主義研究團體，即一九二八年在台北成立 的「第一線讀書會」。它與文協及農組都取得聯繫，儘管它的存在相當短暫，但「第一線讀書會」為台灣人和日本人指出一種可能性，那就是：在馬克思主義的意識 型態基礎上，他們可以採取共同的行動。 盧修一，2006，”台灣共產黨成立前台灣的共產主義運動”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.45。 西元一九二七年年底，兩個台灣共產黨人─林木順和謝雪紅結束了在莫斯科的訓練課程，攜帶第三國際要他們發展台灣共產主義運動，並應服從日共指導的指令，返回上海。他們與日共聯絡，同時也與中共黨員翁澤生取得聯繫，以瞭解台灣和上海的情勢。 盧修一，2006，”台灣共產黨的成立”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.56。 由於民族和民主革命是無產階級專政的先決條件，因此「工農政府」和「無產階級專政」的口號應於適當時機提出。從對台灣經濟和政治情勢的研究出發，台共將台灣人分為九個社會階層：(1)日本帝國主義的資本階級，(2)包括大地主在內的反動的資產階級，(3)進步的資產階級，(4)小資產階級，(5)大地土，(6)中地土，(7)自耕農，(8)貧農及農村工人，和(9)工人階級。 在社會階層中最窮困的要算是占台灣人口百分之八十的工人和貧農，他們因此構成革命的主力。當然，工人階級應該構成革命先鋒。除了日本帝國主義的資本階級和反動的資產階級外，我們可以說其他社會階級都具有反日的革命特徵，雖然工農革命力量對進步資產階級和小資產階級構成威脅的時候，彼此可能會妥協，但是後者仍應該歸併於反動陣營。 然而基於實際的政治條件，工人階級作為革命的先鋒部隊，應該在與資產階級建立聯合陣線的時候，仍舊掌握台灣解放的領導地位。在我們所指出的台共政治方針這個基礎上，台共提出了十三項基本口號，這些口號和日共”一九二七年綱領”提出的口號非常相近： 1. 打倒總督專制政治─打倒日本帝國主義 2. 台灣人民獨立萬歲 3. 建立台灣共和國 4. 廢除壓制工農的惡法 5. 勞動七小時─不勞動者不食 6. 爭取罷工、集會、結社、言論、出版等自由 7. 土地歸與貧農 8. 打倒封建殘餘勢力 9. 制定失業保險法 10. 反對鎮壓日、鮮無產階級的惡法 11. 擁護蘇維埃聯邦 12. 擁護中國革命 13. 反對新帝國主義戰爭 盧修一，2006，”台灣共產黨的成立”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.61-62。 關於土地問題，台共強調兩個重點： (1) 在民族解放運動中，台共提倡在革命者之間要有服從和聯盟的關係。確立無產階級是領導階級，而農民是它的同盟軍。 (2) 民主革命的主要社會成分是農民革命的實現，也就是消滅封建勢力，解決土地問題。換句話說，在民主革命的階段中，應該將封建地主的土地充公並分配給農民。 事實上，台共在”政治大綱”中指出，不只應該將充公的土地分配給農民，最後的目標應該是土地的國地化(土地應該屬於農民蘇維埃所有)，這樣的作法不只可以 完全廢除土地私有制，最後還可以達到土地社會化的目標，目前提出「土地歸與農民」的口號，只是革命發展到一定階段必須有的做法；換句話說，當前台共要解決的農民問題，是屬於民主革命時代的農民問題，但同時應該為下一個階段─蘇維埃政權的階段預作準備。 盧修一，2006，”台灣共產黨的成立”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.63。 在一項討論到國際問題的特別綱領中，台共指出目前所有運動沒有關注國際問題的錯誤趨勢，這個趨勢造成運動的孤立現象。因此，黨決定推動負責日常鬥爭的各個系統組織，使工農大眾都能掌握國際相互支援的意識，藉著各種不同的國際性紀念節日來擴展黨的影響力。 盧修一，2006，”台灣共產黨的成立”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.66。 台灣共產黨，得不到國際蘇維埃的奧援，中共對台共的具體幫助，亦因為忙於國共戰爭而後繼無力。 台共中央委員會當時由謝雪紅、林日高、莊春火三人組成在一九二九年年初以前，只空有這個領導機關，缺乏堅強的實質組織，也沒有幾個黨員。但是，兩位候補黨 員蘇新和蕭來福在日本四月十六日逮捕行動前，已應東京特別支部派遣回台，莊守也在被釋放後返回台灣。此外，居住在中國大陸參加中共共青團的王萬得、吳拱 照、劉守鴻也相繼返台，並成為台共黨員。文協和農組的成員也陸續入黨，不僅增加了黨員的數目，同時也增加了台共的影響力。一九二九年世界經濟逐漸蕭條，各地的無產階級運動也逐步獲得進展，這種情勢對停滯不前的台共發展相當有利。 盧修一，2006，” 第一次破壤與黨的重建”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.94。 喊口號是一回事，後台有金主撐腰才是實力，台共缺乏蘇聯的支持。 一九三一年三月十日，東方局透過中共的協助，以”致台灣共產主義者書”答覆台共的報告。這封信延伸了第三國際第六次大會採用的資本主義第三期的理論，東方局強調：世界經濟蕭條日益加深，資本主義與蘇維埃社會主義之間的衝突也日益擴大，同時資本主義國家間的矛盾也加深了。新的世界大戰已無可避免，為了化解這個危機，資本主義國家毫無疑問地將加強他們的剝削與壓制，這種情形因而有助於無產階級運動及解放運動的迅速發展。台 灣是殖民地的一環，並不能避免革命鬥爭高潮的來臨，因此台灣的同志應該克服自己的主要弱點─諸如它們的被動以及缺乏組織和革命鬥爭的指導等，應該將少數人 組成的小團體轉變成一個堅固而團結的共產黨組織，以便完成它最初的任務─領導台灣的工農運動，確保殖民地解放，並參加世界革命的陣營。在同一封信中，東方 局列出聞名的十項基本口號，這些口號反映了國共當前革命階段的需要。 盧修一，2006，”第一次破壤與黨的重建”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.112。 （未完待續，撰於2009/08/08） 延伸閱讀： 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（3） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（2） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（3）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009/09/23, Wednesday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 日治時代台灣的民族性很強，自以為是中華民族，1921開始，台灣人有柔性請願與剛性反抗兩股力量，挑戰日本人。 從一九二一年二月開始，台灣人開始向日本帝國議會請願。這是一個具有自治特徵的運動，為的是在日本統治下，台灣人民能夠獲得某些民政事務上的權力。換 句話說，選出一個代表全島居民的立法團體，它的功能彷彿帝國議會的縮影，能夠公佈法律並通過總督政府的預算。這個運動和他提倡的觀念受到知識份子和中產階 級廣泛的支持，再加上許多日本自由主義者和有影響力人士的幫助和鼓勵，使得這個運動持續了十五年。面對日警嚴格的控制力量，這的確是一項卓越的成就。 然而，帝國議會從未審查這些請願書，總督府對這個運動也一直懷抱著敵意。一九二三年年底，依據治安警察法，日本總督下令逮捕「台灣議會期成同盟」的會員及 相關人士(這個同盟組織在一九二三年一月底成立，但是三天後即遭日本當局禁止)。在被逮捕的人當中，約有一打人被起訴，這就是所謂的「治安警察法違反事 件」(簡稱治警事件)。最後，蔡培火、蔣渭水被判禁錮四個月，蔡惠如和其他四人禁錮三個月，其餘則判處罰金或無罪釋放。 這個事件帶給日本當局意想不到的後果：即台灣人從此更積極地參與民族運動。這個事件使得部分積極份子瞭解到：政治運動如果獲得工農大眾的支持，便能夠給日本當局帶來壓力。有一部分積極份子開始思考馬克思主義，並傳佈推廣階級運動，因而造成台灣議會設置運動內部的分裂。 與台灣議會設置運動同一時期，「台灣文化協會」(以下簡稱文協)在一九二一年十月成立，負責人同樣是林獻堂、蔡培火與蔣渭水。因此我們可以說，「台灣青年」、「台灣議會期成同盟」以及「文化協會」可以說出自同一根源。 文化協會的實際目標在喚醒台灣人們的民族意識，並培養一種有利的氣氛以推展政治運動， 他設立閱讀書報的場所，使人們能讀到報紙內容，特別是《台灣民報》，並組織暑期學校及夜間班傳佈知識。他們同時在城市和鄉村組織演講隊，演講的題目極為豐 富：包括歷史、地理、自然科學、對殖民政治的控訴以及土地問題等等。這些作為喚醒了大眾、激發了農工運動，以及領導了青年運動。 文化協會密切地加強與東京和中國的台灣留學生組織之間的關係，以便喚起台灣人的民族意識和引導台灣人的政治意識，追求台灣的解放。 當這些運動逐漸擴大，並傳佈到日本、中國和台灣各地時，他們組成了支持台灣議會設置運動的聯合陣線。但是當無政府主義和共產主義興起，並影響青年知識份子以後，這批青年開始批評民族運動所採取的溫和態度，並對它產生的效果發生懷疑。年輕人當中形成一個新的派系，造成一種分裂局面，台灣的民族運動也因而進入一個新的階段。 盧修一，2006，” 日本殖民統治的特徵與台灣的民族主義運動”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.16-18。 當時中國共產黨的理想，合乎台灣民主人士的要求，故參加台共的人也不少。 正當階級運動在台灣發展的時候，留學日本和中國的台灣學生也接受了共產主義的影響，開始進行左翼的活動。一九二八年終於在上海成立了「台灣共產黨」(以下簡稱台共)。台共在台灣成立了黨中央機關，逐漸地控制了台灣的左翼組織，但是它的活動發展情形以及所達到的效果，終於招來日本當局像對付其他左翼組織一樣的破壞措施。這些事件在以後的章節裡會陸續提到，它們構成這本論文的主體部分。 文協左傾以後，包括林獻堂、蔡培火、蔣渭水以及其他人在內的民族主義派老幹部，秉持他們原先的觀點，決定離開文協。一九二七年七月，這些人組成一個新的政治組織─「台灣民眾黨」，揭示的指導綱領是「確立民本政治、建設合理的經濟組織及革除社會制度的缺陷」。 但是從民眾黨創立開始，它的內部就已經存在兩種意識型態不同的派系。一派抱持著爭取殖民地自治的目標，偏向合法而漸進的改革路線。另一派堅持為了實現自決可以使用革命手段。在這種情況下，民眾黨所以能夠繼續存在，在於它能與急進份子妥協，這樣也使得民眾黨的領導權落入急進份子手中，它的活動也日趨激烈。一九三o年，民眾黨內中產階級和大地主宣佈脫離，組成另一個溫和的團體─「台灣地方自治聯盟」。 盧修一，2006，”日本殖民統治的特徵與台灣的民族主義運動”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.19-20。 日本學生參加共產黨的人很多，台灣學生受社會主義思潮影響，參加在日本的共產黨，以茲發展台灣獨立建國理念。 當社會主義思潮瀰漫日本的時候，日本學生基於研究馬列主義思想潮流的需要，在一九二三年成立「全國學生聯合會」這個社會主義團體，隨後於一九二四年年底改 稱為「學生社會科學聯合會」。這個聯合會擁有遍佈全國的五十八個支會組織，包括一千五百位會員。台灣學生在感受到這些社會主義團體的影響後，造成「台灣青 年會」第一次分裂。社會主義潮流滲入了青年會，受到影響的主要人物包括：許乃昌、楊貴、揚雲萍、商滿生、高天成、黃宗堯、林朝宗和林聰等人。許乃昌於一九 二二年在上海大學就讀，稍後在一九二四年被當時擔任孫文政治顧問的鮑羅廷送往莫斯科，進入「東方共產主義勞動大學」(KUTV)受訓。許乃昌和同輩的謝廉 清當時都是「上海台灣青年會」的領導人物，他倆是鮑羅廷當時送往莫斯科學習的一百五十位學生當中的第一批台灣學生。當許乃昌從莫斯科東返後，於一九二五年八月回到東京，負責發展台灣人的共產主義運動，並且成為台灣人組成的社會主義團體的一個主要成員。 盧修一，2006，” 台灣共產黨成立前台灣的共產主義運動”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.32-33。 （未完待續，撰於2009/08/08） 延伸閱讀： 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（2） 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（2）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009/09/20, Sunday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 第二次大戰之後，當時的蘇俄不撐腰，台灣成為美國的地盤。 台灣共產黨一直是以隱晦、秘密的形式存在著。從一九二八年的建黨到一九三一年的瓦解，在台灣社會裏似乎沒有多少人感知他們的活動。這種現象並不令人詫異，因為，台共本來就不是一個合法的組織，根本不可能以公開的活動來鼓舞風潮。台共的黨員，自始至終，都是採取化整為零的手法，附存於其他合法的政治團體，這包括台灣文化協會、台灣農民組合以及散佈各城市的工人組織。從表面上來看，台共並不具任何影響。然而，進一步深入觀察的話，就可發現台共成員在抗日運動中所扮演的積極角色。自一九二九年以後，台共的地位益形重要。這是因為右翼運動者陸續從文化協會退出，集結在台灣民眾黨與台灣地方自治聯盟的組織。這些右翼組織都傾向於體制內的合法改革，對於較為激進的鬥爭方式，全然摒棄不取。所以，農民運動與工人運動的責任，自然而然就落在台共的身上。 長期旅居日本的政治運動領袖史明，便是第一位深入剖析台共興亡過程的史家。他突破一般人對於右翼運動的高度評價，而站在社會主義立場肯定台共的歷史地位。在他的《台灣人四百年史》裏，史明特闢專章，對台共的政治、思想背景，以及發展過程中的內部紛爭，並且對其最後終告覆亡的史實，都有詳細的討論。 陳芳明，2006，” 陳芳明序”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp陳芳明序12-13。 盧修一寫這本書，應該成為KMT的講師，不知為何要關他入牢。 《台灣共產黨史》，是盧修一在巴黎大學以法文撰寫的博士論文，原來的題目是《日據時代台灣共產黨史，一九二八~一九三二》。這份論文，曾經由孫亞光譯成漢文，是國民黨法務部調查局授意的，並於一九八四年元月出版，非常諷刺的是，調查局人員在翻譯這部論文時，盧修一正在坐國民黨的監牢。 盧修一是在一九八三年被捕的，主要原因是他曾與史明有過接觸。事實上，盧修一在撰寫博士論文期間，在資料與歷史解釋上，獲得史明的協助。因此，盧修一與史明之間的往來，大多是思想與學問的切磋。在戒嚴令當道的時代，任何有關社會主義思想的討論，以及任何觸及台共歷史的研究，都是被視為「非法」的。 歷來中國與台灣的官方史觀，都企圖要把中國的抗日運動與台灣的抗日運動聯繫起來。這種歷史解釋的終極目標，便是要擦拭台灣社會的固有性格，並進一步虛構台灣與中國是屬於命運共同體。 陳芳明，2006，” 陳芳明序”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp陳芳明序14-15。 日本要台灣成為供給日本物資的供應地，初期打壓、後期寬容，頗有建設。 西元一八九五年六月十七日這一天，是日本統治台灣的開始(日本人後來訂這一天為「始政紀念日」並集會慶祝)，日本人在台灣連續實施了八個月的軍事統治，直到一八九六年三月三十日成立台灣總督府為止。同時在這一天，日本帝國議會通過了所謂「六三法案」。 六三法案給予台灣總督完全的立法權和行政權，使他掌握最高的權力，可以做任何決定，並以「律令」作為統治的依據，因此他所下的決定就是法律。 該法成為日本在台專制統治的法律依據，同時也是「台灣一切惡法之所由來」。這激起了台灣人發起所謂的「六三法案」撤廢運動。 「保甲」制度和警察也同樣進行政治控制。一八九八年，第四任台灣總督兒玉源太郎和他的民政長官後藤新平推動警察制度的現代化，這是日本當局一項積極的革新計畫。在新的制度下，一般警察在經常性的職務以外負有相當多的新任務。他們控制了戶籍和居所的變更、賦稅以及徵兵等等。依據文獻，我們可以發現日本當局在治安方面比在行政上加倍用心。 日警對待台灣人相當嚴厲，但是日警極為有效的控制力的確強化了殖民統治，我們可以說日警是日本統治力量的脊柱。這種警察制度延續到一九二o年秋季，才在第一個文人總督田健治郎任內獲得修正。但是警察的活動仍然遠超過法律的限制範圍，直到日本統治結束，情形始終如此。 在台灣人的眼中看來，日警就是所謂的「地下的總督府」。 日本的殖民策略目的在使台灣成為日本的後勤基地，因此重點放在使這兩個地區的經濟能夠互相整合。換句話說，台灣經濟必須成為日本的附屬經濟，以幫助日本養育逐漸成長的工業人口。 台灣對日本輸出米和糖，相反地，日本將工業產品輸往台灣，而且由於形勢使然，台灣的農業部門必須購買日本的工業產品以及附隨的各種服務。在殖民化的前十年，只有百分之一的台灣輸入品來自日本，而輸出品近百分之十則送往日本。但是一旦殖民化之後，因為資本的投入和先進技術的引進，農業的生產有大幅度的成長。農 業生產量的增加很明顯地是由於日本農產品缺乏的緣故，這同時也增加了台灣的輸出數量。台灣和日本之間經濟的快速躍進，我們可以從台灣經濟中兩種重要產品輸 出量的變化獲得證明：這兩種產品是米和糖。事實上，這兩種產品估計占台灣農業輸出量的百分之五十至七十，每年台灣有百分之九十的糖向外輸出，而實際上台灣 所有米和糖的輸出幾乎都是銷往日本。即使從台灣輸出後的剩餘產品最後還是輸往日本，因為台灣產品的分配銷售都控制在日本人手中。 盧修一，2006，” 日本殖民統治的特徵與台灣的民族主義運動”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.7-10。 要矮化台灣人，就必須給台灣較低級的日式教育，當時能留日、留學的台灣人，皆大多為地主之子女，這批放洋的菁英，到了KMT時代，大多被ROC幹掉。 一九二二年以後，台灣人雖然能夠進入高等教育的圈子，但仍受到許多限制，這樣的做法無法再確保日本人的統治地位。一九二五年籌備、一九二八年開學的台北帝國大學，本質上仍舊是為日本人設置的。高等專門學校也仍舊由日本人壟斷控制，台灣人獲准入校就讀的機會相當有限。這反映出一個與經濟方面相同的壟斷現象，即日本企業大資本家和日籍職員在企業中往往占據了特權的地位。 總括來說，日本人在台建立了一個現代化的教育制度並且普及了教育，但是日本教育的特徵在於維護其高階層的統治地位。因此我們可以說，不論在政治上、經濟上和社會上，日本人在各個層面都建立了他們的統治地位。 台灣人接受高等教育的數目是相當有限的，也難以在日本政府和日本人公司中工作。他們成為「高等遊民」的菁英份子，背負著知識份子的重擔，成為反殖民主義的先鋒。 總之，日本統治政策的重點在使 台灣從中國分離，以便與日本整合成一體，最後的目標是使台灣在日本的權威統治下成為一個堡壘，以便滿足日本的經濟需求，並利用台灣成為日本南進的一個中繼 站。日本在政治上施行控制和壓制、在經濟上要求獨占性的臣屬、在文化上採取歧視態度等作為，都可以從這些目標得到解釋。 盧修一，2006，”日本殖民統治的特徵與台灣的民族主義運動”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.13-14。 （未完待續，撰於2009/08/08） 延伸閱讀： 日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（1） 認識史明 永遠的革命者史明與獨立台灣會 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（1）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009/09/17, Thursday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 著作簡介 日治時代的台灣共產黨，從建黨到瓦解，一直都是以隱晦、秘密的形式存在著。台灣社會似乎沒有多少人感知他們潛進、穿透式地串接農工群眾，批判資本主義及帝國主義，傳播社會主義思想的運動角色，積極掀起了台灣左翼運動的「革命」浪潮。 這本專書是盧修一在巴黎大學以法文寫成的博士論文，它的重要性，在於超越廉價的民族主義的解釋，真正落實到台灣社會去觀察台共成立的經濟基礎與歷史背景，詳載台灣共產黨的建黨、演變與毀滅。結實地填補台灣史研究一段被扭曲、污名、虛渺的活躍史實。 盧修一，2006，”盧修一博士”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，封底。 作者盧修一簡介 台北縣三芝鄉人，先後畢業於台北建國中學、政治大學政治系，文化大學政治研究所。一九六九年留學歐洲，獲得法國巴黎大學政治學博士學位。 一九七五年返台服務，受聘文化大學政治系教授，歷任文化大學教育推廣中心主任、夜間部行政管理系主任、日間部政治系主任。一九八三年因「台獨案」裁定三年 感化教育，拘禁於土城「台灣仁愛教育實驗所」。一九八六年出獄，一九八七年獲聘為清華大學副教授，一九八八年出任民主進步黨外交部主任。 一九八九年以第一高票當選台北縣增額立法委員，至一九九五年為止，膺選連任三屆立法委員，任內成就斐然，成為讜論嘉謨，朝野望眾；尤以擔任法制、內政委員 會召集委員、折衝議壇，推動法制、民生等法案，促進議會民主政治之發展，績效昭彰，時論譽美。一九九三年成立白鷺鷥文教基金會，宏揚鄉土文化，造福鄉梓， 聲華益懋。 一九九五年發現罹患肺腺癌，但仍以達觀開朗的態度和堅毅的意志面對抗癌的艱辛長路，不忘關懷他人、關懷社會，豎立熱愛生命、知福惜福的典範，並透過白鷺鷥文教基金會之推動，實踐永續建設人文台灣之理念。 一九九七年底於全國縣市長選舉選前之夜，不顧嚴重病情及醫生勸阻，親自出席台北縣長候選人蘇貞昌在板橋市的最後一場造勢晚會，突然向在場的數萬群眾「深情 一跪」，他的「驚天一跪」透過當晚的電視新聞不斷地重播，深深感動了台北縣及全國的選民，扭轉了當年全國縣市長的選情，為2000年「政黨輪替」奠下基 礎。 一九九八年八月六日，安詳地走出人生舞台，步入台灣歷史長流之中，留給敬愛他的台灣人民無限的追思與懷念。 著有＜連雅堂民族思想之研究＞、＜日據時代台灣共產黨史＞、＜獄中沉思錄＞、＜出頭天＞、＜蘆葦與劍＞、＜白鷺鷥之歌＞等。 盧修一，2006，”盧修一博士”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，封底。 前言： 這本書會變成為盧修一被捉的原因之一，實在令人不解。 此書所述，皆是給KMT統治台灣，做指導棋，KMT之妒賢如是，無怪乎ROC是鬼國。 甲午之戰，台灣成為日本領土，其殖民統治由嚴漸寬，中共想在台灣分一杯羹，宗主國蘇維埃不重視台灣，故中共對台有氣無力。 國共會談之後，KMT落跑台灣，得美國之賜，佔得台灣，統治方式由騙、搶、奪、土匪方法，壓制歡迎回歸祖國的台灣人，其殖民政策就是軍管、228大屠殺到白色恐怖，為保障少數特權，立法管束人民，過去如此、現在如此。 故苦思如何欺騙人民，到如何用金錢平撫民怨，成為德政，過去如此，現在如此，只是手段變得細緻。 一個國家要獨立，必須有國際強權作為後盾，這是不爭的事實，而獨立建國的先決條件，就是大部分的台灣人，想要當家作主。 阿扁2000-2008執政，好像是台灣國獨立在望，可惜台灣人分兩邊，中國配合美國，兩強阻擾。 台灣人現階段要以自由、民主、人權來做全民教育，先了解何謂公義與公 理，到現在，阿扁總統受到政治鬥害，司法成為殺人的武器，未審先押，打破國際人權公義，竟然還有人不痛不癢，認為阿扁有罪。阿扁總統之受到政治迫害，是台 灣國的國恥，是國際人權的惡劣紀錄，談獨立建國的台灣人真是可悲。 此書所述的先人不論是台共、中共或是蘇共、日共，皆比現在的台灣人有guts，KMT對台灣民主人士的偵防無孔不入，要迫害台灣人非常容易，然而經過包裝加上統媒名嘴的胡說八道，會令人感到正義感十足。 一九七二年初，我在巴黎一個偶然機會裏，看到了日本人山邊健太郎主編的兩本有關日據時代台灣政治運動的史料集，赫然發現二o年代的台灣人組織了共產黨，而且在距離今天的六十年之前，就已經提出了台灣獨立、建立台灣共和國的明確主張。這 個發現非常有刺激性也非常有意義，因為那時候，我的政治理念已經很清楚地指向同樣的目標。當時我的心情非常矛盾，一方面很想針對台共問題做深入的研究探 討，希望能把六十年前的這段台灣歷史，跟現代的台灣人追求自由解放的運動作一個結合；另一方面又擔心這種觸犯政治禁忌的研究，會影響到以後回台灣的工作和 安全。 然而我又深深覺得作為一個台灣人，為什麼不能面對台灣的歷史？為什麼不能夠以台灣人的觀點、以台灣人的立場來詮釋自己的歷史？特別是日據時代的左翼運動， 不僅當年遭受到日本統治當局刻意的鎮壓，就是在日本結束殖民後繼之而來的國民黨政府，對這段歷史更是刻意地加以封鎖、扭曲。面對這種不合理的壓制，如果一個知識份子不能勇敢地站出來，對這歷史從事一個客觀的、公正的研究，那麼知識分子的尊嚴要往那裏擺？經過一番內心的掙扎，我終於決定以《台灣共產黨史》作為博士論文的題目。這個決定不僅符合我的心情，也符合我的理念。 一九八o年底回到台北後，我繼續在文化大學任教，並擔任日間部政治系及夜間部行政管理系兩個系的系主任。我一直有個心願，想將博士論文翻譯出版，但是在繁 忙的教務工作下，我始終無法抽出時間來做這件事。一九八三年初，我因為台獨案被判感化三年，我很想利用坐牢的時間從事翻譯的工作，只是參考資料不在手邊， 無法進行，翻完導論之後，其它的就擱下來了。想不到法務部調查局竟然未經我的同意，在我坐牢期間逕行將我的博士論文翻譯出版，令我感到既憤慨又無奈！一九 八六年三月期滿出獄後，我由別人手中輾轉拿到這本翻譯本，發現裏面有不少的錯誤，而且只翻譯了論文的本文部分，論文最重要的註釋和參考文獻都沒有譯出(事 實上，調查局無法掌握參考資料，根本無法進行這部分的翻譯)。去年四月，時代雜誌鄭南榕先生到民進黨中央黨部來，談出版中文版的事，並要求馬上簽約。我因 為工作非常繁忙，沒有時間，不敢輕言答應。今年年初我才開始著手翻譯，然而鄭南榕先生卻在四月七日為了台灣獨立的建國理念而自焚，壯烈成仁！鄭南榕的犧牲加速我的工作，決心以這本論文的出版作為對他最高的紀念！ 盧修一，2006，”自序”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.自序5-7。 1929年日本人的能源恐慌與現在的中共完全一樣，中共肖想台灣有阿九幫忙，甚為方便，日本害怕台灣為中國佔有，皆有盤算。 日本在一九二九年的世界大恐慌之前，就已經在一九二七年發生了昭和大恐慌，軍國主義與白色恐怖同時出現。因此日本社會內部的矛盾也越趨尖銳。為了減緩階級衝突的惡化，日本統治者遂加緊對殖民地的搾取，並進一步向殖民地以外地區，尋找新的原料市場。在這種情況下，作為殖民地的台灣，自然就遭受空前未有的經濟掠奪。 一九二九年發生的世界經濟大恐慌，衝擊了全球各地的各個角落。捲入世界經濟體系的日本，更不能倖免。為躲避這場巨大的災難，日本軍國不能不更處心積慮要把 本國的內部矛盾迫切轉移到海外。一九三一年終於爆發了「支那事變」，日本武裝侵略中國東北，也精心設計出一個傀儡政權──滿州國。可以理解的，日本統治者 的目的，乃在於舒緩其政權所面臨的危機。 從政治史與思想史的立場來看，台共的建黨完成確實具有相當深刻的意義。在 二十世紀，台共是第一個提出「台灣革命」概念與主張的政治組織，而且是歷史上第一個提出「台灣獨立」理念的政治團體。這兩個主張，又建基於「台灣民族」這 個極富現代意義的國家意識之上。較諸當時的任何政治運動組織，台共的政治觀點，可以說非常精確，並且真正落實在台灣社會的格局。從思想史的立場來看，台共本身的孕育誕生，證明了二o年代的台灣並未落於世界政治思潮之後。 陳芳明，2006，” 陳芳明序”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp陳芳明序10-11。 （未完待續，撰於2009/08/08） 延伸閱讀： 白鷺鷥文教基金會 護國台灣神－盧修一 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

【影片】廖中山教授證道十週年追思紀念會－落地生根、建立台灣國

作者 台灣大地文教基金會

2009/09/25, Friday

觀看更多活動照片 林黎彩老師，是被中國人啟示建立台灣國的台灣人 這位啟蒙者，就是落地生根的廖中山教授 （Made by Rainbow ; Embed: Youtube） 廖中山教授的一生充滿不安定的波浪 1989年鄭南榕的自焚，燒光了廖中山的祖國情懷，蹦發出台灣國民的信念 生為中國人死為台灣神 是證道的天使 他的覺悟給2,300萬人的啟示 就是台灣必須自外於中國 建立自主的台灣國 延伸閱讀： 09/27 廖中山教授逝世十週年追思紀念會（含流程） 活動預告－廖中山教授證道十週年追思紀念會 大地照片走廊－參訪大地及聖山暨廖中山教授證道十週年追思紀念會 一個新台灣人的生與死──讀書心得（1） 一個新台灣人的生與死──讀書心得（2） 一個新台灣人的生與死──讀書心得（3） 一個新台灣人的生與死──讀書心得（4） 護國台灣神─廖中山 林界、廖中山與林黎彩 獨家影片：勇敢台灣恁祖媽 林黎彩 VS. 馬英九談人權？ http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1503&Itemid=1

給阿扁總統的一封信─國家是靠咱的血淚去締造的

作者 Susan | 素影

2009/09/25, Friday

以下為素影手稿之掃描圖檔（為保持原意，請勿任意修改或變造）： （請點選上列小圖，觀看大圖） 敬愛的阿扁總統好： 最近重新閱讀"關不住的聲音"，再次感受到您『有情有意』、『堅定信念』的個性。目前剛結束協助繕打"直言" 這本書的書評內文，明瞭成為主權獨立國家對台灣有多重要。而負責此艱鉅外交事務的官員們，卻還是讓自己變成扯後腿的老官僚。不過，在您執政的八年間，『台 灣』從原本的名詞變成『動詞』。台灣意識迅速擴展，有人不知不覺，也有人後知後覺，但更多人有知有覺，從更多人自動參與街頭遊行運動便可察覺。 大部份的人，不再認為『政治與生活無關』，而勇於宣揚理念&爭取權益。例如：我的老闆,因家族因素而厭惡政治(因瞭解而厭惡)，從不曾公開自己的 立場，近年來卻常能聽他侃侃而談，這也是一種進步呢!(現在連我要請假參加遊行他都超支持的喲!!^O^)上班時，也是大剌剌的穿著[拜台灣神]or[恁祖媽是台灣人]的T恤去，一開始有些不同理念的人當然也會語帶揶揄，但真理愈辯愈明。 [台灣國民會議]發行了一本叫[常識]的小冊子，內容是(台灣民族獨立革命)的常識，最後一頁印製了阿拉法特的兩句話：『國家不是靠別人施捨來的,國家是靠咱的血淚去締造的。』生長在歷史陰影下的某一部份人或許仍有顧慮，但對體驗過之前八年百分百自由的新一代人來說，卻可能更敏銳感受壓迫與專制而起身反抗&建設。 正如此次的88水災，馬蝗團隊的無能&完全執政完全卸責，對比民眾主動積極參與救災，我想這份感同身受愛屋及烏的心，就是台灣建國的希望。在"直 言"這本書的最後一個章節，談到了因歷史因素而承襲到惡質中華文化陋習的台灣文化盲點，"道德勇氣與良知"從來只是惡質中華文化中的理想&空談， 而台灣人正在將它實行、實踐，就像大地志工、同修們在做的一樣，願更多台灣人的覺醒，台灣不再身處遊走於黑與白之間的灰色地帶......台灣建國必 成...***(表示手繪小花)...保重哦!!! 祝您早日離開"鬼地方" 相約～台灣聖山～ 大地志工Susan(素影)敬上 2009.08.27.pm. 延伸閱讀： 素影給阿扁總統的第一封信（窄密碗櫥中的魔法少年） 阿扁總統給素影的的回信 更多與阿扁總統（贊凡同修）的信件，請見阿扁與台灣神的生死之約 素影的部落格－史巴克的星球 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1502&Itemid=1

堅定228台灣神信仰，也與您共勉之～

作者 Aries | 淑修

2009/09/25, Friday

2009/09/24，週四，天氣晴 上午，待在office 除了routine 空閒時間，就是追plurk, 巡Happy Farm 下午，到「台灣聖山－生態教育園區」 自由的走走、拈花惹草 晚上，吃喜歡的簡餐 點一杯略帶酸味的石榴綠茶 在享受自由的這天 阿扁總統，被宣判繼續延押3個月 被剝奪更多的自由 操他媽的狗黨，你屌 逼台灣人起身革這個ROC鬼國體制，就對了 你阿九的女兒們，是美國人，不用打拼 “扁迷、扁蟲們” 打拼的不是只有阿扁總統一個人的自由 打拼的是未來世代子孫的民主、自由、人權、法治 不是“高級外省人”懂的 你們以為沒有因果嗎？ 阿扁總統，請記得您說過： 萬一可以出去，不必等到明年228，我會迫不急待的直奔聖山，在紀念碑在追思牆感恩、懺悔、祈願、承擔，和諸位同修一樣，做快樂的大地志工人。 吃飽！穿暖！再戰！我會的。並以此和大家共勉。 堅定228台灣神信仰，也與您共勉之～ 延伸閱讀： 更多與阿扁總統（贊凡同修）的信件，請見阿扁與台灣神的生死之約 幫阿扁念經祈福 給阿扁總統的一封信─原來這就是背十字架的感覺 淑修的部落格─Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1500&Itemid=57

贊屋923與阿扁總統「鬼地方」的相遇

作者 Jade | 贊屋

2009/09/24, Thursday

上個星期基金會向扁辦申請會見陳總統，直到9/22下午五點前仍未確定是否9/23順利成行，變數仍大．扁辦江主任五點後來電確認ok，當晚往台中參加星期二講堂的讀書會． 先知說：「 你們不必講太多，陳總統應該會有很多話跟你們聊．」所以我們也就這麼認為． 跟贊若討論點後，並沒多準備問題，將腦袋放空．一切等待明天「北所」之行． 9/22冒出個大烏龍，飯桶媒體大做文章攻擊陳總統告美總統事件，所以高志鵬立委一早通知扁辦江主任他要見扁一事，其實我內心希望，高委員能夠完善轉達外界資訊給陳總統．本來以為三十分鐘的會面時間，必需跟高委員共用．雖然沒多做交談，但過程中他人很客氣．在等待過程則是比平常延長許多．．． 我們必需繼續等待．沒關係，只要能見到阿扁，等到天黑我也願意． 走進這裡，櫃枱上掛的「女所及重刑接見登記」這個牌子，已經多次出現在我們志工的文章裡，所以讓人不覺得感到特別陌生．或許是想見心裡想見的人，也對於這些程序不太在意． 平時容易緊張的我，從知道可以跟阿扁總統見面的機會，反而沒有一點點的緊張，因為我心裡只想：「只要能夠幫阿扁一點忙，再遠再累我都願意去做．」 高委員走在我們前頭，一位記者對他啪．啪．啪，快門響不停的聲音，令人不覺莞爾．（心想：你拍那麼多同一個姿勢做什麼？） 「入戒護區接受檢查」走進那扇厚重的鐵門將身上所有物品託管後，再度往裡走，映入眼裡的場景則是北所故意開放給媒體拍攝的運動場． 阿扁總統曾回信的這段話：「電視上我放封運動的畫面，是鬼所應媒體要求配合開放攝影的。為了政治原因，卸任總統不到半年成為馬騜的階下囚，是「國家的囚徒」，是國共胡馬聯手的獵物。」 這完全是他內心最切切實實的感受．如果不是當事人，我們真的無法去感受當事人內心的痛苦．如果不是親身走進這一遭，怎能體會被政敵誣陷入獄、見不到親人的苦. 進到黑暗的會客室裡，真會讓人以為似乎是到地獄鬼地方．完全見不到陽光的地獄． 贊若將現場會客暗室畫下來，這是我們與阿扁總統會面的現場，但暗室旁邊，卻是一間多位監聽人員並有日光燈的監控室光明正大在我們旁邊． 進入那間黑暗狹窄的房間，阿扁總統從玻璃黑暗的另一邊出現，若不貼近玻璃會讓人看不清阿扁總統的身影． 他瘦了許多，神情顯得落寞，勉強擠出笑容與我們點頭示意． 所幸．與高委員的面談時間(約20分鐘)，跟我們並不重疊，所方讓我們可以完完全全與阿扁總統面談30分鐘．難為阿扁總統在接見過高立委聆聽重要報告後， 接下來還能用笑容來與我們交談三十分鐘，必需忍著非常人所能忍受的煎熬，讓我心痛、不捨，無言以對．．．我很嚴肅看待今日的見面，整個過程讓我完全輕鬆不 起來，無法與阿扁總統話家常． 「您有收到楊醫師的信嗎？」 「希望您不要心急，一定要冷靜下來，而且一定要打坐．」 「外界眾多的紛紛擾擾，您一定不能心急，打坐真的很重要，請您一定要打坐，打坐可以讓您靜下來，您心裡的疑問，可以從打坐中會得到您想知道的答案．」 「您以後不必經常回信給我們，大家都知道您很忙，有更重要的事需要去處理，大地同修會繼續關心您、鼓勵您，但不需一定要時常回信．」 「昨天您夫人有來看您，從電視看來，氣色不錯．台灣神會保佑她的．」 「先知說：『天命大者，親緣較薄』，您是大家的領袖，無法照顧到您家人，您的家人，上天會幫忙照顧，台灣鄉親也會幫忙．」 「先知有交待：不要胡思亂想，也不要太心急，您的事台灣神自有安排．」 「不管有任何大大小小的事，可以寫信請我們幫忙．」 「911宣判後，扁辦同時也發出一篇英文新聞稿，當晚楊醫師沒有睡覺立即將它po到國際去」 「阿扁總統，您在三十年前是美麗島事件人權律師，那些當年跟您一起戰鬥的人權律師們，現在呢？為什麼全都躲起來不見了？」 我心裡也急：阿扁總統您知道我說的嗎？我知道阿扁總統您想聽到的是什麼、想知道什麼，從他的表情，讓我們都感受到他希望我能「帶話」給他說點什麼．但我能說的有限，無法多說什麼．這不是我能力所及，更不能怪力亂神胡說八道就為了安慰他啊．所以真的對不起，所以更難過． 對其它人30分鐘的會面時間似乎不夠用．但那30分鐘對我而言猶如三小時那麼長，在等待進入會面的一小時裡，我是那麼急切想見到阿扁總統，好像等待跟「家人」的相見難掩興奮之情．但見到後卻一直詞窮，平時尖牙利嘴的我，此時變成智障． 30分鐘下來，我的眼光幾乎沒有離開阿扁總統，阿扁總統也一直看著我說話．原來我根本已經忘記旁邊坐了一個贊若的存在，更沒多注意他的表情，原來贊若為了 要聽清楚聲音，是一直彎著腰、別過臉（應該是為了要專注）努力說著、聽著、記著阿扁總統的話，所以大多時間會沒有看著阿扁總統說話（所以阿扁只好看著我 吧．＞＜lll，其實或許有人會認為沒看著對方說話顯得沒禮貌，但事實上，真正看著他的我，完全無法記下他的話，而沒有看著阿扁的贊若，卻是努力記住阿扁 的話因此才能順利完成此行的錄音．．．尷尬），贊若也努力發問他與網友對他過去執政時的疑問，並想藉此機會聽阿扁總統為一些不實報導做澄清，林林總總提了幾點把握30分鐘短暫會面時間，還數度打斷阿扁總統的談話真是猴腮雷啊~（原來他想把握時間儘量發問）． 話筒內傳來三十分鐘時間已到的機器女聲，阿扁總統習以為常不受影響繼續講話，旁邊的監視人員不時提醒剩一分鐘．．剩二十秒．．．剩十秒．．．直到不捨放下電話． 厚重的玻璃，就算貼住手也感覺不到彼此的溫度． 不到 五十公分 那麼近的距離，卻猶如天邊般的遙遠，咫尺天涯！ 我們起身點頭示意將別離，我即轉身離開沒多想，卻被贊若一聲喊住：「等一下，再看一下．」天殺的贊若．他不叫還好，我就可以儘快離開那鬼地方不想看見那扇 冰冷的鐵門，只想趕快見到外面的陽光．這一回頭，才發現依然站在原地的阿扁總統．該死！如果不叫我回頭再看那一眼，我仍是可以冷靜保持平常心情，偏偏叫我 停住再回頭瞬間的那一幕，讓我永遠忘不了，在加有鐵窗黑暗玻璃的裡面，那裡有一位身穿鵝黃polo衫我敬愛的人站在那裡目送我們離去． 好里加在多一位聰明的贊若陪同，由於他的機靈，讓此行更有意義也沒浪費到阿扁總統的時間． 贊浬、贊若和我三人結束探訪後回到台中再繼續錄音的工作，待一切順利結束後，抬頭仰望如勾的月亮，呼吸路上往來車輛的骯髒空氣，自由走在我想走的道路，開車從台中回到三義的路上，終於忍不住放聲痛哭． 今天的一切，是誰縱容獨裁者的惡行？為何將一位愛民如子的前任總統關在如地獄般的鬼地方折磨！沒有熱水可洗澡，沒有桌子必需趴在地上寫字，連基本人權的尊重也不給他．我們的國家正常嗎？我們國家的人民正常嗎？ 儘量找回今日片片段段的記憶，此刻才發現寫字竟然比說話簡單多了． 延伸閱讀： 【照片集】贊屋、贊若，到土城看守所探訪陳水扁總統 贊屋、贊若，到土城看守所探訪陳水扁總統紀實 阿扁與台灣神的生死之約 228護國台灣神專區 送溫暖給阿扁　土城記事／贊決 台北看守所探訪阿扁總統紀實／贊浬 贊揚同修探訪阿扁總統紀實 贊郡探訪阿扁總統之行 蓬萊島雜誌.net 贊屋的部落格─龜毛萍 贊若的部落格─台灣奶神 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1498&Itemid=57

給阿扁總統的一封信─原來這就是背十字架的感覺

作者 Nathan | 贊若

2009/09/25, Friday

敬愛的陳總統， 拜三剛去看您，沒想到拜四暗時又傳來不幸的消息，法官決定延押的理由根本就是Bullshit，請您不要失去對台灣神的信心，有空可以唸228台灣神太上真經， 會幫您在精神上充電，我現在終於體會到背十字架的感覺了，感謝您過去對台灣國民主、自由的貢獻，我現在更要感謝您為台灣將來真正獨立建國而所背負的十字 架，很辛苦，很辛苦，但我相信您一定會再站起來（現在只是低潮期），請您一定要保重身體，並以台灣神的信仰做為您最好的精神武裝，不要忘記，您說過要出來 看那些人的報應，所以您一定要活跳跳地出來看那些人的報應，馬統最近暴瘦，身體應該快不行了，請您一定要堅強地走下去，我期待看到台灣聖戰士走出來，台灣神與您同在，正氣與您同在。I support you. 隨信附上拜三探訪您的實況（已post在網路上），並附上美國韓戰老兵紀念碑FREEDOM IS NOT FREE照片，台獨是不會被消滅的。 Photo Source：cyberlearning-world.com P.S. 半夜沒信紙，索性割了一張莒光作文簿的紙，旁邊的小字也與您共勉！ 勇──不怕困難危險，戰勝敵人。 不要向困難低頭，不要向橫暴折腰；不要向艱險讓路，不要向挫敗認輸。 接受考驗．耐心等待 信心不惑．永遠感恩 贊若 Nathan 2009.09.25 半夜 02:05 延伸閱讀： 228護國台灣神專區 阿扁與台灣神的生死之約 幫阿扁念經祈福 贊屋、贊若，到土城看守所探訪陳水扁總統紀實 贊屋923與阿扁總統「鬼地方」的相遇 堅定228台灣神信仰，也與您共勉之～ 贊若的部落格─台灣奶神

給阿扁總統的一封信─牧羊女

作者 Cathy | 贊儀

2009/09/23, Wednesday

下為贊儀手稿之掃描圖檔（為保持原意，請勿任意修改或變造）： （請點選上列小圖，觀看大圖） 總統／贊凡同修您好： 最近幾天看著達賴喇嘛來台的新聞，心裡想「真不愧是藏傳佛教的最高法師」，他的到來除了安撫災民們的心靈創傷，更讓躲在暗處的妖魔現形。看到中華統一促進黨就讓我聯想到紅衫軍；看到被嗆聲的達賴喇嘛就讓我想到總統您。面對不同聲音時你們的表現都坦然自若，除了包容之外，更因為你們真的尊重民主。 在達賴喇嘛短短的行程，出聲反對者，除了KMT政客和一些自稱一代宗師的人，還有一個最莫名其妙的外國人叫葉小文，在我們的國家講一些五四三的話，難怪大家認為台灣現在無政府！ 但是我不禁想要知道為何這些人這麼害怕一個手無寸鐵的人？！終於我想到答案^^…所以要跟贊凡您分享。 2000-2008這八年是台灣民主最弘揚的年代，雖然很多人怪您轉型正義做得不夠，但是這不是一個人的事情，而是全民意識不夠的問題，如果您的時間夠 多，相信您一定會支持從教育著手。我們到現在的教育還是KMT那套，雖然您有先見之明用了杜正勝部長，不過教育是百年大業很難在短時間看出效果尤其還得先 清洗餘毒，這點可以從台灣的信仰看出來。 KMT初到台灣是自形慚穢的，所以發生了二二八事件，殺光了台灣菁英。之後開始用皇民化的廟宇信仰，把台灣人民貶為下階的平民、愚民，例如；不知什麼理由 典故要信徒在媽祖出巡時跪爬鑽轎底，聽說這樣會解災厄保平安？還有把廟宇建的好似阿拉伯國王後宮，信徒要見宗師之前一路得經過各式各樣的收「過路費」 (說好聽點叫奉獻)，見到之後還得行跪拜禮。另有一位宗教大師看似滿腦肥腸，平時都不見人只有在中國要他傳話時會說，台灣沒有台灣人只有中國人的政治和 尚。在這樣的信仰之下，台灣人只會求平安、保庇，這也沒有什麼不對，但是沒有精神的信仰亦無根，拜越多大家的心靈只會更空虛更迷信。 在阿九當家之後，我參加兩次遊行，2008年830百日怒吼全民大遊行和1025反黑心顧台灣， 這兩場遊行發生了一些插曲正好我都在現場。830那場活動我們在鄰近景福門的外交部紅磚道上，擺放台灣神追思區供人禮拜追思，結果被中正一分局的警察包 圍，理由是我們＂違反道路條例管制法＂？！我問帶頭的警察，我們是主辦單位之一這整個場地已經被借用了，何來違法？沒想到警察無法找碴居然說那你們東西不 可以放在桌上，通通放地上！我很生氣與他理論；你的意思是台灣人不能站著看東西要趴著才行嗎？！後來他發現我們全程錄影且圍觀的人越來越多，才悻悻然離開。 第二次在1025遊行類似的情況又再度發生，只是這次更離譜，他們派了一個自以為甜美的女警來找麻煩，而上次那群男警察全躲在遠處觀望。全程只有這位女警 一直刻意用＂軟＂的方式說我們是攤販沒有申請等等之類的話，同樣我們又再度告訴他我們是主辦單位之一，而且有哪個攤販會有兩輛遊覽車的志工只為了顧一攤 位？但是她不求證反而一直說上級交代，於是我很火大的問他，你一直說「上級」你的「上級」到底是誰阿？沒想到她居然回我「我的上級是中華人民共和國」！天哪！當下我真的愣住了，沒想到第五縱隊在台灣不是傳聞，是真的！我真的很想哭。 贊凡您知道嗎，在您當家的時候每場重要遊行我都有參加，從來沒有任何不快的感覺，但是換成阿九之後，雖沒有被請到調查局喝茶，倒是調查局的人常刻意到基金 會來＂聊天＂，不然就是管區警察來關切。KMT很聰明，他不採取共產黨的方式將宗教摧毀，而是利用皇民化宗教控制百姓，他們最怕二二八台灣神這種有＂台灣 精神＂的心靈信仰力量，因為真正信仰可以建國！ 希望有機會能與您一起將二二八這些先賢先烈的台灣精神，繼續傳播出去，讓我們未來世世代代的台灣子民不再受殖民之苦。 最後期盼二二八台灣神讓你心想事成！永遠的阿扁總統加油！ Cathy／贊儀　敬上 2009/09/04 延伸閱讀： 阿扁總統給贊儀的回信 更多與阿扁總統（贊凡同修）的信件，請見阿扁與台灣神的生死之約 專欺負台灣人的死條子 巧遇編號5071的台北市「警察伯伯」 靠妖！條子說：當中國的公安比台灣的警察有尊嚴 請不要再說我們是攤販（談事件錄音檔） 贊儀的部落格─i～小瑜 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1494&Itemid=1

贊屋、贊若，到土城看守所探訪陳水扁總統紀實

作者 Nathan | 贊若

2009/09/24, Thursday

贊屋、贊若接受228網路電台訪問錄音 今天(23日)早上，我跟大地志工贊屋到土城看守所探視陳總統，這輩子也沒想到，跟陳總統第一次面對面談話會是在這種情況下發生的。 一早到了北所，一些工人正在修剪樹葉，北所外面的環境看起來還不錯， 到了大門，一如預期，已經有7、8組新聞記者守在門口，看似想挖些新聞， 贊屋跟贊浬還有我隨著江主任到了一個大門旁邊的小休息室等待，聊了一下現在外面的情形跟網路上的情形， 江主任說高志鵬委員臨時有急事要見陳總統，所以今天會面的時間可能會調整一下，過了約15分鐘江主任帶我跟贊屋到北所側邊辦理會面登記手續，再回到正門，所方人員帶著高委員跟贊屋跟我前往接見室。 經過了一個小操場，心想，這應該就是陳總統放封的地方吧。 進到戒護區以後，感覺跟外面草樹整齊的清爽感覺不一樣了，這也不是在幫人家當兵的懇親，儘管所方人員都很和氣，但是能開始感覺到所謂「鬼所」陰森的氣氛， 放好行李，通過安檢之後，所方人員帶我們進到一個小房間裡。由於已經沒有相機可以拍照，我在出來之後，頻藉著印象，稍微畫出那個小房間的樣子。 4坪大小的小房間裡，牆上有兩支新的掛扇，或許是之前贊郡的反應有效，原本天花板的電扇已經被取下，但是在密閉的小房間裡，電風扇的聲音仍顯得很吵，生平第一次聽到電風扇聲音會讓人覺得陰森。 我很痛苦，當你親眼看見會客間那種狹小，陰暗，戒備森嚴的樣子，在鐵欄杆後面竟然是會出現當了八年的台灣人總統，我深深感覺到，國民黨跟共產黨就是故意要羞辱台灣人，與其說是個會客間，我倒覺得比較像一個看不到天日的狗籠關著一個台灣人總統。 (圖片說明：狹小陰暗的會客室裏有四的小窗口，陳總統被帶到2號窗口，旁邊的警衛負責監聽，下方圓形是椅子) 陳總統出現了，他穿著我們常媒體上看到的那件灰色夾克，贊屋跟我向陳總統鞠躬示意後，我們讓高委員先講，約5分鐘後，所方人員說我們跟高委員不用 share那30分鐘的時間，我們等一下有自己的30分鐘，於是所方人員請我們先到隔壁等待，結果隔壁是「偵訊室」… 我們走入另一道鐵門。 過了約15分鐘後，所方人員說我們可以去見陳總統了，從光亮的偵訊室到陰暗的狗籠，心裡又是一陣痛苦，陳總統已經坐在那邊等我們了，再次鞠躬示意後，我們 趕緊拿起話機，結果沒聲音，原來是話機設定的問題，又設定了3分鐘，由於陳總統剛去運動完所以氣色看起來還不錯，但或許是剛剛高委員講了一些二審的事，陳 總統微笑下似乎心事重重。 話機終於好了，監聽人員也準備好了，果然，聲音真的聽起來很遙遠很小聲，一陣設定的錯亂之後，我們忘記隔著玻璃拍掌了(玻璃有兩塊，我們這邊一塊，陳總統 那邊一塊，中間是中空的，很像飛機的窗戶)，陳總統一知道是贊屋來看他，就先向贊屋說要跟贊屋的媽媽贊厝問好，我補充到，昨晚贊厝知道我們要來探視陳總 統，就拿出1000元來說要贊助我們，順便請我們幫陳總統打氣問安，贊屋轉述楊醫師的話請陳總統先不要急，急了思緒就會亂，心事重重下的陳總統不知是否能夠真的不要急，畢竟陳總統他也是個凡人，被關在那種鬼地方，真的很難快樂起來。 我接著跟陳總統說明9/20在高雄的晚會3000張的椅子不夠坐，蓬萊島雜誌.net 在網路上也頗受歡迎，我也匯款訂閱一年份的紙本版，還是有很多人支持他，我原本以為陳總統會稍微開心一點，但是陳總統似乎一樣快樂不起來，我於是轉換了話題，問陳總統是否知道噗浪這 東西，陳總統點頭說他知道，因為陳總統很勤於回信給大地的志工，一次都好幾張，我們也不願意讓陳總統花太多時間回信給我們，我調皮地向陳總統建議，或許可 以練習像噗浪那樣一次用140字回覆，我原本以為陳總統也會很高興說他願意試看看，結果陳總統很嚴肅地說，因為那個只能寫140個字，太短了會無法表達他 想說的意思，就算請人發噗了，他也看不到回應，所以還是希望大家到蓬萊島雜誌.net 的看他的阿扁札記，會比較清楚他想說的意思，雖然我的建議陳總統沒有完全採納，但是至少讓我知道他不是個隨便會亂答應事情很謹慎的人。 贊屋跟我原本以為陳總統自己的話匣子會停不下來，但是或許司法的事情真的讓他很煩心，陳總統剛開始的話並不多，期間出現了1、2秒的冷場，贊屋很心急陳總 統靜不下來，陳總統今天話似乎又不多，於是我想了一下，想問一下陳總統對幾件事的看法，以下我就用Q&A的方式來寫作： 我問：總統知道熱比婭影片的事嗎？總統有什麼看法呢？ 陳總統回答：播放這影片很好啊，影展這種活動，是我在擔任台北市長時期第一個開始做的(豎大拇指)，我們要尊重電影創作者，但是提前播出跟準時播出，這就 是已經不一樣了，在大都市播出與在小地區播出也是不一樣，後續一定要做彌補的動作，像當初墨爾本就沒在怕，我們也應該像他們那樣，不能說中國要怎麼我們就 得退。一定要做彌補的動作。 我問：總統昨天是否有看到一篇文章叫做－中國說：「跳！」台灣問：「多高？！」 (我忘了陳總統無法上網看文章，於是趕緊跟他解釋這篇文章的意思) 陳總統回答：是啊！台灣本來就不是中國的一部份，我們沒有必要這樣子。 我問：聽說所方最近有幫總統準備一套桌子要給總統寫字，那還合適嗎? 陳總統回答：那個桌子不合適，我沒有在用。 我問：是因為桌子太高嗎？ 陳總統回答：對，那個桌子太高了，寫一下子身體就很不舒服了，塑膠椅也沒有椅背，所以我還是寧願趴在地上寫，習慣啊！ 贊屋問：那民進黨立委有繼續幫您爭取合適的桌椅嗎？ 陳總統回答：沒關係啦！習慣啊！ 贊屋說：不用急著回信，處理自己的事要緊。 由於陳總統今天話真的不多，所以我把本來要問的兩個大問題又拿了出來。 我問：總統之前說過像是「寧要媒體，不要政府」這種話，導致後來自己被媒體修理得很慘，也有人說您活該被修理，誰叫您當初不整肅媒體，您現在有什麼想法呢？ 陳總統回答：這句話是引述一位美國總統講過的話，他主要的精神是在講百分之百的言論自由，大家不要去曲解這句話的意思，我們不是說真的不要政府，而是一個國家最重要的價值就是言論自由，我一定要去保障，所以後來台灣的新聞自由度是全亞洲第一的，當初紅杉軍的言論我不認同，我也沒有伸手去干預媒體，我當初如果真的把手伸進去媒體，我那時就倒了！所以就是要保障言論自由，我當初為了言論自由，蓬萊島案也被關起來了。 我問：那像有些人很不諒解您當初講的「四不一沒有」，像我有看到您在台灣的十字架裡就有寫到這件事，「四不一沒有」是媒體創造出來的簡稱，而且媒體都故意忽略大前提是中共不會對台動武…所以講了等於沒講 陳總統回答：很多事情到後來我們還是做了啊，像我們把國統綱領跟國統會廢掉了，後來我們也推動入聯公投，有些事雖然我們那樣說，但是我們還是都有去 做。(註：可參考 台灣的十字架 P.184~189 － 而入聯公投無異是拒統公投、走獨公投，亦是涉及統獨的公投。至此，「四不一沒有」在八年的任內，「四要都有了」。) 因為講到了國際上的事務，我又問了一個國際性的問題 我問：總統，我們前駐瑞士代表王世榕先生有出了一本書叫直言，裡面有提到很多駐外人員在扯後腿，總統的看法如何？ 陳總統回答：我知道啊！只是他們在我還在當總統的時候還不敢太囂張，心態如果沒有改變換一批人還是會一樣。 我問：那有聽一些海外的台僑在說，很多駐外人員其實都已經有在跟中國私通了？有這回事嗎？ 此時…陳總統說出令我大為震驚的答案！ 陳總統回答：有啊！我還可以作證咧！ 贊屋說：真是太過份了！ 想到八八風災去救難的年輕人，我又想到了一個問題 我問：總統現在很多年輕人都有台灣意識，但是就是沒有辦法昇華為建國意識，那該怎麼辦？ 陳總統回答：所以這就是我最近有提到的法理建國，如果一直要在中華民國體制內來走，我已經走過了，當了八年總統，已經達到極致了，沒辦法再繼續走下去了，這是兩條不同的路，中華民國就滅亡了，想要在中華民國之下建國是不可能的。 贊屋問：總統您當初也算是人權律師，民進黨也有很多人權律師，為什麼他們現在都不出來救您，要切割？ 陳總統回答：這都不要緊了啦，沒關係，不要介意，人性一定都有弱點，也有自己的考量，人性的弱點是很難超越的，不過這都不要緊了啦。政黨裡面也會有形形色色的人，我現在都在這個地方了，這都不要緊了。 我問：那現在裡面洗澡有熱水嗎？ 陳總統回答：現在沒有要等冬天才有。 贊屋說：真的還是要保障你的人權啊，人權沒顧好如何顧主權？ 陳總統回答：沒關係啦，現在人都在這裡了。 最後時間也快到了，所以我就問了幾個比較跟年輕人有關的話題 我問：總統知道現在網路上的網友有幫你取一個綽號叫「扁維拉」嗎? 陳總統：(不解樣) 我說：就是洋基隊的王牌救援投手叫做李維拉，現在馬英九政府每次只要事情出包了，就會把你拖出來修理，轉移焦點，幫馬政府救援，所以網路上大家都戲稱你為「扁維拉」。 陳總統回答：感恩啦！(苦笑樣) 我問：總統知道最近PTT的禁止點歌事件嗎？就是PTT BBS站本來都有點播歌曲的功能，但是馬英九上任之後就有很多人點歌罵罵英九，後來站方決定關閉這個功能，認為會讓大家感官不佳，所以有些網友就很懷念您說以前怎麼在站上罵您您都不會管到那邊，馬英九上任就開始管！ 陳總統回答：這要把手伸進去很簡單，但是我不會這樣做。 已經過了28分鐘，話筒傳來女機器人的聲音，提醒會客時間要到了，陳總統講的一些話被機器人的聲音干擾了 我最後問：那總統有什麼話要跟年輕人及網友說的嗎？ 陳總統回答：加油啦！ 時間到了，我們隔著兩層玻璃跟陳總統拍掌互道祝福，陳總統站在座位旁，要目送我們離開，我們關門前在度向陳總統鞠躬示意，門關起來了，陳總統鵝黃色的POLO衫消失了，我心裡想，台灣人的總統又要被拖回狗籠了，痛苦萬分！ 要回到檢查站拿東西的路上，看到一些人被用鐵鍊繞住在行走，一個台灣人總統怎麼會被關在這種地方… 回到檢查站一個所方的人看著我們的T恤問說什麼是台灣神？我說曾經為台灣犧牲奉獻的人都可以說是台灣神！那個人說：那就是莫那魯道跟吳鳳！我跟他說像是鄭南榕，他說不認識，贊屋跟他說他中了國民黨教育遺毒太深，吳鳳的故事是假的，那個人敷衍地說他要改變，我們也開門離開檢查站了。 門口的媒體記者，已經問過高委員一些事，所以沒來問我們問題，但是有一個記者拿相機一直拍我們，我們抬頭挺胸讓他拍，離開了這個外面漂亮，裡面陰暗的鬼所。 沒有進去過鬼所，你真的很難想像台灣人是如何被羞辱的。 記下今天的事希望能幫台灣國的朋友釐清一些事，媒體對於陳總統的事，10分裡面有9分都是假的、扭曲的。 P.S. 1.贊屋說的話或許等他自己寫，因為我沒有記得很熟 2.已經儘量簡化轉達陳總統的意思，請不要挑語病，雞蛋裡挑骨頭，或刻意曲解，想批評前，請先去看台灣的十字架與關不住的聲音。最後希望大家多多支持蓬萊島雜誌.net 願大家秉持著台灣神的正氣，繼續拼下去！ 動力哪來？ 當你看到贊屋的媽媽一聽到我們要去探視陳總統，馬上掏出1000元來說要贊助，這就是我們繼續拼下去的動力及責任所在！ 延伸閱讀： 【照片集】贊屋、贊若，到土城看守所探訪陳水扁總統 阿扁與台灣神的生死之約 228護國台灣神專區 送溫暖給阿扁　土城記事／贊決 台北看守所探訪阿扁總統紀實／贊浬 贊揚同修探訪阿扁總統紀實 贊郡探訪阿扁總統之行 蓬萊島雜誌.net 贊屋的部落格─龜毛萍 贊若的部落格─台灣奶神 書評系列： 台灣的十字架－我讀．我評（5） 台灣的十字架－我讀．我評（4） 台灣的十字架－我讀．我評（3） 台灣的十字架－我讀．我評（2） 台灣的十字架－我讀．我評（1） 【台灣奶神】台灣的十字架 - 讀後心得 【台灣奶神】關不住的聲音 - 重點摘錄 + 心得 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1496&Itemid=57

【轉載】陳前總統嚴正表示「控美政府案」與「扁案」完全無關

作者 陳水扁總統辦公室

2009/09/24, Thursday

針對林志昇等人所提「控美國政府案」，特此發表三點聲明： 一、陳前總統對「控美國政府案」的支持及背書，僅限於他本人所親簽的兩份文件，包括：他本人的宣告及證詞（詳附件），意在凸顯台灣國家主權定位的議題，並呼籲台灣社會應全面揚棄「中華民國」虛幻的法統體制。此兩份文件無一字與所謂的「扁家弊案」有關，且陳前總統於昨（23）日與民進黨籍立法委員高志鵬會面時，亦明確的表示他所瞭解的「控美政府案」與「扁案」完全無關，他也不支持將兩案做任何的連結，特此澄清。 二、將「控美政府案」與「扁案」相連結，導致近日來陳前總統飽受部分媒體無理性的詆毀及人身攻擊，陳前總統感到不解與憤怒，並認為此舉模糊了焦點，並使原本想要凸顯的議題-台灣國家定位完全遭到扭曲，深感遺憾。 三、陳前總統也不支持就此議題，以他的名義對外進行任何的募款。（E） 附件：相關文件圖檔 source: 蓬萊島雜誌.net 延伸閱讀： 【轉載】阿扁只是說：「台灣不是中國的！」 贊屋、贊若，到土城看守所探訪陳水扁總統紀實 阿扁總統給淑修的回信（第2封）

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【轉載】阿扁只是說：「台灣不是中國的！」

作者 劉導

2009/09/23, Wednesday

阿扁總統支持「控美案」的新聞一經披露，各種攻訐與抹黑如排山倒海般湧現，有的說是因為一審被判有罪所出的訴訟「奇招」，更有的「酸」說，阿扁「起哮！」、「阿扁與大家都是美國人」，其實這些全部都在胡扯。阿扁總統真正想要傳達的訊息：「台灣不是中國的！」 林志昇等人「控美政府案」，美國高等法院於2009年4月7日判決：「維持聯邦地方法院的判決，原告90天內可以上訴最高法院，這是高度政治問題。」另於 判決文中也說明：「基於美國與中國六十多年來多變的關係，台灣居民被困於如同地獄般的政治環境，台灣沒有一般國際所承認的政府，所以台灣人的『地位』不確 定，這已經影響他們的日常生活。」…「要確認原告之『國籍』，勢必將本院帶至美國行政部門六十餘年來，未曾答覆的議題，那就是『誰對台灣執行主權？』本院 不能做出判斷，因為，這涉及政治問題。」 這項「控美政府案」前司法院大法官兼副院長城仲模也是主要推動者之一，統派媒體對事情的原委沒有任何的概念，或全然不能接受這樣的主張，就以訕笑、謾罵的方式處理相關的新聞，只凸顯其自身的無知與傲慢。 整個訴訟的核心在於，第二次世界大戰以後，戰敗的日本是否有將原本屬於日本領土的台、澎、金、馬「還給」了「中華民國」。國民黨和共產黨都說有，獨派則說 沒有；中國說有，美國和日本則說沒有。這也是為什麼美國始終堅持只是「認知」而非「承認」中國的「一個中國原則」。講的更白話一點，所謂「認知」就是美國 「有聽說也有記下來」，中國說「台灣是中國的一部分」。美國不支持也不反對這樣的說法，但美國絕不接受「中華人民共和國對台灣擁有主權」這樣的主張。 美國政府於2007年6月以正式的外交照會向聯合國秘書處明確表示，如果聯合國秘書處繼續發表「台灣為中華人民共和國的一部分」這樣的言論，美國政府將對 此主張表示反對。接著於2007年8月30日，美國國安會東亞事務資深主任偉德寧再次公開表示：「中華民國係一尚未決定的議題（an issue undecided）。」換句話說，台灣國家地位的爭議，並不是四、五十年以前的陳年往事，而是現今正持續醞釀、發酵中的焦點。林志昇等人希望透過在美興 訴的方式釐清事實的真相，這種做法是否妥適，大家可以有不同的思考，但阿扁總統基於「台灣中國、一邊一國」的理念，給予他的支持與背書，統派媒體毫無緣由 的撻伐與譏諷，真不知是從何而來，而相關無稽荒誕的口水更不曉得要如何加以反駁！ source: 蓬萊島雜誌.net

【影片】台灣司法人權大會@台灣國高雄市中央公園

作者 台灣大地文教基金會

2009/09/21, Monday

影片共20段，可連續收看 單片收看請按此 911是台灣司法人權遭受恐怖攻擊的日子。面對阿扁一審違法違憲的宣判，台灣本土社團特共同發起「台灣司法人權大會」，主張台灣司法人權不容踐踏、台灣司法正義不容政治黑手操弄，面對違法違憲的司法判決，台灣人民要起身捍衛人權、正義，並要求即刻停止羈押阿扁。 點擊上圖，可看更多活動照片 第一段:南社社長鄭正煜演講 第二段:來賓致詞 第三段:扁辦主任-江志銘先生致詞 第四段:台灣文學家吳錦發老師演講-1 第五段:台灣文學家吳錦發老師演講-2 第六段:立法委員高志鵬 第七段:來賓致詞 第八段:北社前副社長陳昭姿 第九段:民進黨高雄市黨部主委 第十段:908台灣國運動謝英源總召 第十一段:高雄前立委顏文章 第十二段:漫畫家魚夫 第十三段:政治評論家金恆煒 第十四段:王定宇市議員-1 第十五段:王定宇市議員-2 第十六段:鄭新助演講-1 第十七段:鄭新助演講-2 第十八段:陳其邁演講-1 第十九段:陳其邁演講-2 第二十段:王明哲老師演唱陳總統寫的歌---台灣中國一邊一國

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逃亡－我的讀書心得（3）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009/09/15, Tuesday

（photo source: 自由電子報，1970年彭明敏化妝成拳擊手脫離台灣前所攝） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 以瑞典作為政治庇護的中繼站、以美國作為舞台，是他的打算，其過程，得到許多國際友人的協助。 經過長期考慮和Thornberry等人討論結果，最後選擇瑞典作為目的國。主要是因為該國的「國際特赦組織彭案小組」已經充分了解我的處境，與我已有連繫，在那邊得到政治庇護大概較無困難。所以還是計畫想辦法坐飛機，飛往瑞典。 彭明敏，2009，＂到哪裡去？怎麼樣去？陸路？海路？空路？如何保密？＂，《逃亡》，玉山社，台北市，pp.49-50。 回到台北，我開始整理文件，燒毀日記、通信等等個人信件。我從日本小學時就有每天寫日記的習慣，所以被關的十三個月外，每天的日記都在家裡。我決定把這些 日記通通燒毀，包括我認為珍貴的資料，如：我與胡適之先生來往信件、美國棒球名將貝比魯斯（Babe Ruth）的簽名片（我在日本唸小學時，他來日本訪問，我直接寫信向他要簽名，他就寄給我了）、與「國際特赦組織」來往文件，當然包括與宗像的幾十封通 信。為此花了幾個禮拜，每日在宿舍後庭一件一件不捨地燒毀。當然我的家人事先並不知道我的逃亡計劃，不告訴他們理由是，我出走後，當局一定會嚴厲調查，若 他們先知道，就會被冠上「知情不報」的嚴重罪名，所以為了保護他們，我忍住不讓任何家人知道。我的妻子兒女似乎覺得這幾個星期來我的行動相當奇怪，尤其兒 子頗起疑心。我花了許多時間，伏案寫遺囑給妻兒、母親和其他親屬。我也秘密約見謝聰敏和魏廷朝，但沒有告訴他們我即將出走，僅在心中暗地與他們告別。另外，我寫了一封英文聲明，解釋我決心離開台灣的理由，假如我被捕，以任何手段從我榨取得到的「自白」「悔改」或任何所謂我親寫的文件，在聲明中都事先予以否認。這份聲明將秘密存放於台灣，其副本三份則先送到香港、日本和美國，萬一逃亡失敗，便將之公佈。 彭明敏，2009，＂脫出前夕＂，《逃亡》，玉山社，台北市，pp.57-58。 心神交戰，親情與大義交集，凡人，會選擇平順好走的路，或附和威望之人，然彭氏竟然堅決逃亡，比起阿扁，他較為幸運。 1970年一月一日，就是我在家的最後一晚，我努力不要太感傷，可是傍晚五點以後，情緒就開始起伏，到了晚上十一點三十分左右，我坐在客廳沙發上，兩個孩子將就寢前，我叫他們來量一量他們的身高，結果：彭旼一六五公分、彭曄一五二公分，十一點四十分他們就去睡覺了。 一月二日，我清晨五點三十分起床，外面正下著大雨，六點左右雨停了。我穿上鞋子，又再拖下，到衣櫃取出手帕，彭旼醒來，從蚊帳內問：「爸爸，你要出去 嗎？」我說：「是」，他再問：「什麼時候回來？」。聽到後我語塞，差一點流淚，哽咽地勉強小聲說：「幾天以後了，你好好睡覺吧」。他非常敏感，隨時感覺有 異樣的事將要發生。我六點二十分從家裡出來，沒有雨了，在和平東路叫了一部計程車，在信義路和連雲街口的中式早餐店吃甜餅，吃完以後，在信義路口買一份報 紙，再叫計程車到傳教士家，他請我喝一杯咖啡，他太太幫忙裝行李。傳教士們合買了一件羊毛外套為我送行，也送我一個用過的行李箱（他們認為全新的容易引起 注意）。 彭明敏，2009，＂離家，飛離台北＂，《逃亡》，玉山社，台北市，p.70。 向瑞典政府申請政治庇護，還發生一小插曲。他們在我未到以前，早已答應給予政治庇護，但我一到，既無證件也無真實相片，如何證明我就是那個「彭明敏」？在 正式辦理庇護的程序上，必須驗明正身，確定我是彭明敏本人無錯。（可以說瑞典當局做事認真，也可以說有一點「官僚」）。他們只好登報紙廣告，謂：「此有自 稱彭明敏者，如有能確認者，請來指認」。幸虧我在法國巴黎大學留學時，曾認識了一位瑞典留法學生，也到過其在瑞典的家裡，她現住在Stockholm，看 到廣告，就來證明我的確是「Ming-min Peng」。竟也有一位瑞典教授說要來作證，這就有一點怪了。我與他未曾謀面，據說他曾讀過我發表過的幾篇法文論述，如此而已。 彭明敏，2009，＂Success！！成功了！＂，《逃亡》，玉山社，台北市，p.78。 要關阿扁到死，是為了消滅阿扁所代表的台灣建國意識，台派千萬不要隨統媒、中國黨起舞，把阿扁當作聖人；政治的操作有政治的方法，阿扁乃無罪之人，受到的是政治迫害，壓迫其家人，是用來威脅阿扁就範的手法，非常非常的可惡又可怕。 此次2009年88水災，看不出馬政府的無能與邪惡嗎？ 到瑞典四天以後，Bernhard教授夫妻就請我到他家長住，Bernhard教授家族是昔日貴族，他的祖父曾在Stockholm郊外丘陵地上蓋了一座 像城堡的大宅第，由山丘上可以俯瞰整個美麗的斯德哥爾摩港灣，全家住在裡面。Bernhard教授是國際著名的生理學家，專門研究生物眼球，任職於瑞典有 名的Karolinska研究所，是諾貝爾醫學獎評審委員之一，也是瑞典國王的私人科學顧問。他為人機智幽默。夫人Gullan曾經是歌劇歌星，常在家裡 高唱歌劇曲目。他們生活相當貴族化，每天下午四、五點全家喝飯前酒，之後才吃晚餐。也常要開車到郊外散步一小時，風雨雪無阻。我滯留瑞典期間，他們對我的 照顧無微不至，特別擔心我的安全，我每次從瑞典以外的地方訪問回來時，他總會帶著其彪形狼狗到機場接我，說是要保護我的。他們的仁慈溫情，樂於慷慨暗中施 善，使我想起和懷念胡適之先生，中心感動感激，終身難忘。以後我計畫到美國去，最反對的就是Bernhard全家，他們認為我應該在瑞典永住。 彭明敏，2009，＂住進Carl Gustaf Bernhard教授家及其夫人Gullan＂，《逃亡》，玉山社，台北市，pp.80-81。 中國黨在台灣，被彭氏戳破之後，國際上的反應，一致「肯定」彭氏的作法正確，故得道者多助。 「反攻大陸」是絕對不可能的！凡是具有起碼常識的人們，都會毫不遲疑地下這樣的判斷。蔣介石控制下的軍隊，頂多是一個防禦力量，而絕不是一個攻擊力量。它 的存在完全依賴美軍的軍援，而美援的目標，又僅在保持美國太平洋的防衛線，因此他不可能獲得超過防衛需要的攻擊武器。它的海軍無法在海上單獨作戰，因為它 不但沒有主力艦，連保養一隻軍艦的設備也沒有。它的空軍由短程戰鬥機組織，攻擊所不可欠缺的運輸機和長程戰鬥機卻少得可憐。它的陸軍，仍然以輕裝備步兵為 主力，機械化部隊和重炮兵只不過是裝飾品而已。 台灣沒有支持反攻經濟的能力，蔣介石儘管全力支持軍隊，不惜以百分之八十以上的預算做為軍費，但憑這彈丸之地，維持數十萬軍隊平時已苦於奔命，戰時怎能夠供給龐大的戰費？又怎麼能夠補人力的毀滅？ 戰爭的目的已不存在，蔣介石雖然在號召自由 民主，但處處蹂躪人權，一手把持政權，以特務組織，厲行暴政。有人說，大陸來台人士返鄉心切，容易受蔣介石的驅使。其實，中共國事的強大，已使百年來飽嚐 外侮的民族主義者揚眉吐氣，他們相信，這絕不是貪污無能的蔣介石政權所能望其項背的。我們究竟為誰而戰？為何而戰？蔣介石已失去了使人信服的戰爭目標，誰 願為這個獨夫賣命？ 蔣介石的官兵，把一生奉獻給這個獨夫，請問他們得到什麼代價？一旦年老力衰，不僅不能享其餘生，且被儐去民間，流浪街頭。這種騙局怎麼不令他們痛恨？因此，退伍軍人常說「亡大陸的固然是退伍軍人，亡蔣介石也將是退伍軍人」。 彭明敏，2009，＂附錄二＂，《逃亡》，玉山社，台北市，pp.124-125。 為什麼蔣介石仍然高喊「反攻大陸」?因為這個口號正是他延續政權，驅使人民的唯一手段。十五年來，他一直藉這一張空頭支票，宣佈戒嚴，以軍法控制了一千餘萬的人民，他所要的「反攻大陸」的把戲，實在是二十世紀的一大騙局。 國民黨官員何嘗不知道這個騙局不能持久，他們一面將自己的子女和搜刮而來的財富送往國外，準備隨時逃亡，一面扮做江湖郎中，把「反攻大陸」的延命丹餵給死在眼前執迷不悟的蔣介石。 彭明敏，2009，＂附錄三＂，《逃亡》，玉山社，台北市，p.126。 現在的阿扁，已經放棄「ROC是國家」的想法，被關在鬼國的鬼所，覺悟台灣自決建國，才是一條真正的和平之路，不必害怕中共的武力攻台？ 談到台灣人和大陸人，我們必須指出，蔣介石 政權雖然在口頭上高喊「台灣人與大陸人必須攜手合作」，其實卻最忌諱台灣人和大陸人真正合作，所以極力挑撥離間，無所不為。這種政策，在選舉中表現得最為 突出。蔣政權分化台灣人和大陸人，使他們互相猜忌，彼此獨立，以便操縱與統治。因此蔣政權一直防範台灣人和大陸人的竭誠合作，協力消除蔣介石的專制，實現民主政治。當雷震要求台灣人和大陸人合作的途徑時，蔣介石終於撕破了臉皮，不顧國內外輿論的指責，張牙舞爪地將雷震帶上紅帽子。蔣介石深知台灣人和大陸人合作實現之日，也正是他的政權瓦解之時。 彭明敏，2009，＂附錄四＂，《逃亡》，玉山社，台北市，p.128。 後言： 彭明敏一生，所追求的是台灣建國指標人物，其有勇氣做為打擊KMT阿石集團的先鋒，在於對生命的意義，有充份的了解，以肉體做為工具，以精神力量推動肉身工具的大用。 阿扁身在牢中，其代表的是台灣建國，受到禁錮，解救阿扁，就是解放建國的力量的一部份；有人說阿扁不能代表台灣，但是台灣選出阿扁總統，卻可以激勵台灣人建國意識的結合。 反扁的台派，還陷在ROC的醬缸之中，真對不起彭明敏的先見之明，阿扁2000－2008運作ROC的憲法、法治，柔性治國，還是逃不過KMT的邪惡軸 心，若阿扁若早有心理準備，有如彭明敏先生的當年認知，不但要早早把錢匯到國外，更要全家離台，用國際力量，策動台灣建國。 大家不要妄想什麼ROC了，學阿九，準備全家出走美國，黨產、錢匯到國外，為2012的風雨，作準備。 （全文完，撰於2009/08/18） 延伸閱讀： 逃亡－我的讀書心得（2） 逃亡－我的讀書心得（1） 台灣人民須自救（2） 台灣人民須自救（1） [HI-ON]鯨魚網站 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

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逃亡－我的讀書心得（2）

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009/09/14, Monday

（photo source: 自由電子報，1954年與任教於台大的同事合影（右三為彭明敏，左一為憲法學者劉慶瑞）） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 不敢明目張膽的KMT，經過阿石、阿國到今日阿九，反共變成親共，是非不分、無法無天，因為硬骨子的台派越來越少，終於使得馬政府，成為中共的樣板。 我們的宣言內容雖然相當激烈，它直搗國民黨政權的基本立場也是它的最大弱點，如「唯一中國合法政府」「反攻大陸」「長期戒嚴」「外省權貴獨佔政權」「台灣籍人士受極端歧視」等等，這些都是國民黨無法否認的事實，也是它的致命傷，使國民黨立場站不住。所以如為它們本身的利益，把這案件化小不渲染是最好的。 彭明敏，2009，＂不感覺到意外＂，《逃亡》，玉山社，台北市，p.21。 中國黨用兩手策略，私下友好台派領袖、公開對立台獨主張，要讓台灣人失去戒心，若非真正聰明理性的真台派，馬上就被收買。 休息幾天以後就開始要面對一個不可避免的問題了：以後要做什麼？因為我被捕時是台大教授的身份，所以覺得在禮儀上應先向台大校長報告，所以就專程去台大錢思亮校長辦公館拜訪，一開門他看到我，態度非常冷淡而尷尬，在玄關也沒請我進屋，草草幾句就出來了。我的意願當然是再回台大教書，但看起來這是太天真的想法。那要怎麼辦？ 我出獄不久，王昇和寧俊興二位將軍就正式請我吃飯，很客氣的恭喜我恢復自由，但都沒談到實際問題。王昇將軍是總政戰部主任，我被捕前曾請我在他們系統的學 校兼教國際公法，學生反應似乎不錯。我被捕期間，他看到我時就苦笑著說：「你被捕那天，我們學校校務會議還曾通過聘請你當政治系主任呢」。寧將軍從前我不 認識，不過我在青島東路看守所時來看我幾次，很客氣的安慰我，還有一次要我寫政治改革的建言。說起來很諷刺，我和他們的私人關係是友好的。有一天調查局長 沈之岳邀請我和李敖吃飯，我們二人到調查局和平東路日式房子改成的招待所，沈局長未到前，我們在客廳等待，我立刻注意到日本式的天花板已被拆下，代以有無 數小孔的甘蔗夾板，而我待過的幾所監獄，已使我對這種天花板相當熟悉，我看看李敖，又抬頭看看天花板，他隨即領悟，我們的對話一定會被錄音的。 彭明敏，2009，＂以後怎麼辦？＂，《逃亡》，玉山社，台北市，p.23。 以前的跟監，真是落伍，大概是監控工具不發達的緣故，監控人員疲於奔命，現代的阿扁，百分之百受監視，還被押入黑牢，KMT的阿九，膽大包天，台灣人必須自覺。 我出獄回家後，立刻受二十四小時監視，分三班輪流看守，有吉普車、三輪車、摩托車。我家溫州街十八巷的巷口有一違章建築，一對退伍軍人夫妻在賣香煙，這裡就成為這些特務的根據點，也變成關心台灣政治的外國觀光客參觀點之ㄧ。 他們並不禁止我外出，但我一踏出門外，立刻被前後左右包圍，我說這不是跟蹤，而是前後左右擁著我走。我 坐公車，他們也跳上公車。我坐三輪車，他們也以腳踏車或摩托車跟著走。我進藥局買東西，一走出藥局，他們就馬上去問店主我買的是甚麼東西。我到郵局買郵 票，他們也馬上去問我買的是甚麼郵票。我與朋友（尤其是外國人）在餐館吃飯，他們就在隔壁桌叫菜吃，試圖聽我們在講什麼（我懷疑他們在使用竊聽器）。我太 太去市場買菜，他們明目張膽的檢視菜籃內有什麼東西。我的孩子在學校寫週記，別人的週記，隔天就發回，我兒子的，就要送警備總被檢查後，一週後才發回，他 們在學校被另眼看待、被鄙視，心理的痛苦無法言喻。我二哥的兒子就讀初中，有一天學校作文題目：「我最尊敬的人」，據說全班都寫蔣總統，只有他寫「我的叔 叔彭明敏」，老師大驚，立刻通知家長到校，警告說：「你的兒子思想有問題，要小心」。 彭明敏，2009，＂軟禁與家屬受監視＂，《逃亡》，玉山社，台北市，pp.29-30。 中國黨習於偽善，阿九是集大成，閣員有樣學樣，馬屁臭不可聞。 蔡培火是一位極端虛榮、偽善，阿諛權勢的機會主義者。他被任命為行政院政務委員後，得意忘形，在教會公開場合，怕別人不知道他地位的崇高，刻 意說明：「我這政務委員就等於是日本的大臣，你們知不知道」。我的事件發生後，當局不擇手段逼迫我姊姊離職時，他完全與國民黨配合，以許多令人不齒的言論 和卑劣行動來迫害她。我看不下去，實在忍無可忍，有一天打電話給他，當面罵他：「你是最可惡的台奸！」他聽了大聲咆哮，我就掛斷電話。 彭明敏，2009，＂軟禁與家屬受監視＂，《逃亡》，玉山社，台北市，p.34。 彭明敏是世界級的知名學者，KMT對之還能有所節制；現在的Ma，可就動員司法調查、違法押人、逼人取供，比白色恐怖的手法，細膩又有效果。 我被特赦以後，就接到一些國際會議和大學發邀請信或聘書，要我到國外去。第一是個是瑞士日內瓦召開的「世界基督教學生協會會議」邀請我去參加，但是無法出 境。我的母校加拿大McGill大學也邀我去教書。另外，密西根大學也正式發聘書，很具體的將旅費和薪水都列出，要我去教書和研究。其他美國哈佛大學、加 拿大多倫多大學都表示有意聘請我去，但是我的出國申請有時無法找到保證人（當時出國要有保證人），有時雖然找到保證人，但不准出境，所以都沒有成行（後來知道，是否讓我出國，在國民黨內部曾有激烈的討論，結果都是被否決掉）。 不少有心的外國教授、記者、朋友都不顧監視，到我家訪問。有時我故意請這些人公開到餐館吃飯，讓他們看看特務人員那麼緊張在隔壁桌叫菜監視。有一位日本著 名教授，來看我幾次，有一次帶一位年輕女助理來，她幫我帶了一些資料到國外去，就是將資料隱藏在胸罩內，成功的帶出去，所以國外媒體和學界相當清楚我的處 境及台灣政治的真相。 另一小插曲是，有一天，我看見一部車子開到我家門口停下來了，當監視的特務們向前擁上時，一個高大的洋人，帶著一疊厚厚的大紙袋，不理會那些特務，下車走 向我門口，原來是史坦福大學教授馬克。曼可（Mark Mancall）。他以前來過台灣的時候，我就認識了，這次來看我，我們相約翌日在國賓飯店吃飯，赫然發現特務也在鄰桌吃飯竊聽我們的談話。那天下午，曼 可教授便離開台灣，不久之後，他的台灣入境簽證就被取消了。 彭明敏，2009，＂外國的邀請＂，《逃亡》，玉山社，台北市，pp.34-35。 安排台派內奸，加入彭明敏的粉絲之中，老實的硬骨頭，亦無法防患，而現在表面民主資訊發達，台派一舉一動，中共政權清清楚楚，選DPP的人，皆黑名單。 一個事實，完全明白了，陳光英竟是一個徹頭徹尾的特務線民，他費盡心機以史明、介紹信、廣播器、台獨刊物、日幣等，設上圈套，為調查局製造理由，企圖把我幹掉。我許多年輕朋友被捕，也大都是因為他的密報。他因此得到鉅額獎金，改名換姓，到南美洲作生意去了。 無論如何，許多年輕人經常在我家討論政治和具體行動，這是事實。所以在當局的眼中，我還是在鼓勵或煽動年輕人從事反政府的「叛亂」活動。美國情報機關在他們的報告中也認為我繼續在做反政府的活動，說我似乎想為台灣獨立而「殉道」。 彭明敏，2009，＂調查局的威嚇＂，《逃亡》，玉山社，台北市，p.38。 彭明敏堅持要逃亡的原因，並非不顧親情，而是想在國際場合，發揮台灣建國的力量。 我被捕前認識了台南神學院美籍牧師George Todd，他雖然是一位傳教士，同時也是一位極活動而有創意的社會運動家。他不是浸在教堂講道，只想拯救靈魂的那種傳統牧師，是對社會的公義、不公義、人權、民主、自由同樣關切的一個行動家。他在美國從事社區組織而聞名。來到台灣以後，也對台灣的政情和國民黨的專制獨裁，非常關切。跟我認識以後，我們常見面，對台灣社會和政治各方面的嚴重問題，討論和交換意見。他也曾邀請我到台南神學院以台語演講關於人民自決問題。他對我關於台灣政治民主的改革意見，完全贊同。他很喜歡與台灣基層社會庶民打成一片，故被開玩笑說成「流氓牧師」。我被特赦以後，他曾把來到台灣不久的台北神學院教授Milo Thornberry夫妻介紹給我。Thornberry夫妻是年輕的美籍傳教士夫妻，充滿理想，他的思想方向類似George Todd，對台灣的社會、政治、民主、自由、公義表示密切關懷。Thornberry 牧師夫人Judith，專研社會學，他對台灣婦女問題，深有興趣，有一天她忽然問我，能否帶她上酒家看看，使我嚇了一跳。因為他們住在陽明山神學院宿舍， 所以我有機會就逃離監視，在他們家秘密見面，也透過他，認識數對同樣思想的美籍傳教士夫妻。這些傳教士將成為我要脫離台灣的重要關鍵人物。Thornberry夫妻知道台灣政治犯和家族的悲慘情況，曾經在國外募款對政治犯家族給予經濟援助。為了要給他們政治犯名單，我、謝聰敏、魏廷朝都相當的努力幫助他們密查，並去分配這些救助金給政治犯家族。謝聰敏和魏廷朝以後再被捕、被求刑，這也是其理由之ㄧ。 彭明敏，2009，＂George Todd牧師和Milo Thornberry牧師及其夫人Judith＂，《逃亡》，玉山社，台北市，pp.44-45。 情勢惡化以後，我就更常深夜到Thornberry陽明山神學院的宿舍，去說明我所面對的惡劣情勢。經過多次的深入討論及分析，他們從一九六八年後期就開始勸我應該考慮逃亡到外國。起初我相當遲疑，說我有家庭，也還想為台灣前途做一點貢獻。他們卻指出我一旦喪命，不是對家庭和台灣的損失更大嗎？終 於有一天我告訴他們：「我不得不逃亡」了，於此他們反問：「你真有決心冒險嗎？」我就告訴他們，我已經思考相當久了，逃離台灣成功的可能性到底有多少？我 的看法差不多是一半一半，失敗的話就要接受被殺的危險。可是回想起來，這樣的生活已快五年了，這樣活下去也沒有什麼意義，我願冒此險。他們就說，如果你想 這樣做，凡是能夠幫忙的，都願意全力以赴。 在這個階段不過是一個抽象的基本決定而已。以後日本有一位可信的媒體人士，來訪問我，我就把這個決心洩漏給他。他很熱心，他要最後一次公開向美國政府請 求，援助我能應聘出國，同時寫一私信給美國國家安全顧問季辛吉，請他幫忙。同時我要求他把我逃亡的意思傳給東京台灣獨立聯盟的宗像隆幸（宋重陽）先生。這位宗像先生是一位非常特殊的日本人，大學畢業後就在日本台獨聯盟擔任專職人員，一生奉獻於台灣獨立運動，雖未曾謀面，但知道此人是誠實可靠的。以後我就全力計畫逃亡的具體方法。 彭明敏，2009，＂決心逃亡＂，《逃亡》，玉山社，台北市，pp.47-48。 （未完待續，撰於2009/08/18） 延伸閱讀： 逃亡－我的讀書心得（1） 彭明敏新書發表 堅持走台灣人的路 逃亡<上> 逃亡<下> Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

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