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| 寄件者 0034 |
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
在台灣生活的普通老百姓，如果沒有中國黨做靠山就缺乏安全感，阿扁執政8年，台灣人還是受到中國黨的欺侮。
誰不願舒舒服服坐在家裡等待有關單位的改革呢？誰願冒著風雨、酷熱、寒冷甚至挨打、拘囚的危險走上街頭呢？然而，若是執政者既不主動發掘不合理的社會問題，積極設法改善，而理性要求、誠懇陳情，又都不理不睬，和平運動無異是緣木求魚，推不動改革步伐，反而部署大批警力、調動大批憲兵，強行鎮壓民眾，你真忍心單方面譴責萬不得已的群眾運動嗎？
吳晟，1992，"譴責"，《無悔》，開拓，台北，p.103。
有些真正想為台灣做事的人，除非事業有成，否則很難有出頭的機會。
這些年來，我沈溺在消沈頹唐的漩渦中，越陷越深，無力振作。而你，不論整個台灣社會的逸樂傾向多普遍；巧取機詐的手段多盛行，你從來不為所動，從未有過投機取巧的念頭，始終堅守著腳踏實地的生產經營，始終過著勤奮儉樸的生活，並積極推動了台灣第一家羊乳合作社的成立，那是多麼厚實的本性支持著你啊！做為你的好友，每次面對你，我是既敬佩、又羞愧難當。
吳晟，1992，"山頂囝仔"，《無悔》，開拓，台北，p.114。
1991的街頭運動會是如此，而2008的台灣國街頭運動會更困難。
去年2月底，春寒凜冽、寒雨飄灑的日子，我因事待辦而去縣城，途經火車站時，望見一群民眾舉著一些標語，集結在車站廣場前。平日我本就很注意社會運動的發展情況，也看過不少相關的報導，卻從未親臨現場。而今正巧遇上，既因好奇，更因關心，因而停佇道旁觀看。
但見民眾不斷鼓譟，情緒激昂，只因民眾聽完演講，準備遊行市街，治安單位卻堅持不允准，雙方正進行強烈爭執，你們則排成嚴密陣勢，手持著盾牌和棍棒，圍困民眾不得遊行。
吳晟，1992，"衝突"，《無悔》，開拓，台北，p.118。
人與人之間本就應以禮相待，應有起碼的尊重，何況你們大都是家鄉的純厚子弟，並無特殊背景的身份；而你們阻擋民眾推進，只是奉命行事，職務所在不得不然，其實你們何嘗願意與民眾為敵呢？民眾怎可如此肆無忌憚地侮辱你們呢？是因為聚集一起、憑恃人多勢眾，便可藉機囂張叫罵嗎？
吳晟，1992，"衝突"，《無悔》，開拓，台北，p.120。
多年來，每次群眾運動演變成混亂紛爭、相互攻打的局面之後，執政單位非但不虛心研討抗議運動的嚴肅意義，不認真尋求改進，反而藉機擴大對所謂暴民的譴責與恫嚇，並刻意扭曲反對人士的苦心善意，進而大肆逮捕、指控、判刑，卻將你們的暴力行為儘量淡化、不予追究，這簡直是明顯的偏袒、蓄意的縱容啊！
公正的司法乃是立國不可或缺的根基，司法喪失公義，乃是一個社會所以會混亂不安的主要因素，若是執法者本身違法玩法，公信力盡失，如何樹立公權力的威信呢？如何令全民信服呢？
吳晟，1992，"衝突"，《無悔》，開拓，台北，p.122。
有中國黨的關係，才會有生活中的保障，過去如此，現在還是如此。
專一暑假某一天，我外出訪友，傍晚回到家，母親神色緊張地告訴我，早上有2位管區警察和2位便衣人員來家裡搜查我的文稿，催我去派出所查問原因。承辦人員和我父親生前相熟識，才好意出示文件給我看，原來是某情治單位的機密公函，謂我平日言論偏激、思想有問題，要徹底查究。其實，我有什麼思想問題呢？不過是偶爾好向友朋發些不合時宜的議論罷了。
吳晟，1992，"期待"，《無悔》，開拓，台北，p.128。
在我專一那年寒假，父親因車禍不幸喪生，不識字的母親，多年來獨自守住偌大的鄉間房子，耕作微薄的田地，供應我和弟妹四人在外求學的昂貴學費和生活費，不只勞苦，而且淒傷寂寞。而我好不容易完成學業，便即北上，繼續獨留母親一人在家，怎麼安心呢？我曾要求母親和我一起北上，然則母親怎麼願意呢？那些田地誰來耕作呢？弟妹的求學費用誰來負擔呢？
吳晟，1992，"期待"，《無悔》，開拓，台北，p.131。
樸實習慣的台灣人，他們的消遣就是工作。在公家上班的人，借著上班作私人的工作就是消遣，而公事與私事皆做不完，也就是消遣消不完。
中國人還是比台灣人好命，各位看看中國黨權貴，如何「消遣」好命也。
10年前，我應美國愛荷華大學國際作家工作坊的邀請，去訪問數個月，有一天和一位中國大陸小說家去酒廊喝酒聊天，他問我在家鄉平常做何消遣。我回答他：沒有啊，我很忙，又要教書、又要耕作，晚上還要幫忙帶小孩和讀書寫作，哪有空閒做何消遣。他很訝異不信，繼續問我：真的沒有嗎？我反問他：那麼你們都是做何消遣呢？他說文革期間，多數人做逍遙派，無事可做，每天大都喝喝酒、打打牌、胡混過日。吳晟，1992，"期待"，《無悔》，開拓，台北，p.137。
中國黨永遠與大資本家站在一起，台灣的中小企業真悲哀。
你可曾細想過，多少紮根本土的文化教養，有待推展；多少一向被忽視的社會福利，有待合理保障；多少公共設施，一拖再拖；多少地方建設，經費苦無著落；多少橫遭毀損的大地，必須恢復生機；多少死寂了的河川，迫切需要整治……
可嘆的是，多數較有能力來關心來回饋的資本家，卻仍然只知繼續牟取暴利，斂聚永無饜足的財富。非但不願省思自身是否該負起一些責任，反而嚷嚷指責開始覺醒的工運和環保意識，好似整個台灣社會對不起他們，才逼得紛紛席捲資金去外地。
吳晟，1992，"富裕"，《無悔》，開拓，台北，p.157。
正是這種視台灣為旅店的過客心態，數十年來一再延續擴大，因而人心浮動而不安定。最不公平的是，台灣數十年來的重要公共政策決策權利，大都掌握在這批過客手中，因而許許多多措施，都是只顧眼前之利，凡事唯利是圖，不從長遠去著想考慮；投機取巧，急功近利的風尚，瀰漫整個社會，嚴重敗壞台灣的人倫道德，侵蝕著台灣的根部。吳晟，1992，"富裕"，《無悔》，開拓，台北，p.158。
人到國外會懷念台灣，而久居台灣的台灣國人，於中華民國的憲法法律壓制下，真的很「幹」！
是因獨自客居異國感情更脆弱吧！許多個深夜，靜靜翻讀某些歷史事件真相和深刻的社會評論，讀著讀著，往往忍抑不住錐心的刺痛而哽咽而流淚，繼而大哭出聲，良久不能止息。我為台灣滿懷憂慮悲憤，也為中國大陸無比傷痛。
吳晟，1992，"衝擊"，《無悔》，開拓，台北，p.162。
電視原本是十分重要的資訊來源，只是我們的電視節目，大都毫無思想內涵、文化素養可言。而這樣粗俗膚淺的電視節目會大行其道，和整個社會缺乏讀書風氣有互為因果的關係。尤其是數十年來在執政當局嚴密控制下的傳播媒體，非但很少深刻探討重重社會隱憂，許多荒謬不正常的政治體制，更不敢真實公正的報導，甚至還經常刻意扭曲真相，誤導大眾更加愚昧無知。
我們常聽說知識就是力量、思想引導行為。相對的一句話是：愚昧常是罪惡的根源。何況社會結構越來越複雜多變，不再像農業時代那樣單純。善良的人固然無心去為惡，如果不具備起碼的現代化知識，便沒有能力理解一般公眾事務，無意中很容易盲從似是而非的流行權威，並替惡事惡行推波助瀾。
吳晟，1992，"寂寞"，《無悔》，開拓，台北，p.173。
長期愚化教育下成長的台灣子弟，普遍知識匱乏、思想貧困；又由於都市發展型態快速擴張膨脹，人人急於追逐富裕，和土地的感情逐漸疏離，形形色色遊樂場所到處林立，充滿了粗俗浮誇的暴發戶習氣，將台灣人民純樸厚實、誠懇勤勉的品性，逐漸侵蝕。
吳晟，1992，"寂寞"，《無悔》，開拓，台北，p.174。
*書海浩瀚。尤其是過客政權有意誘導下，整個台灣社會長期充斥著虛幻膨風、背離現實，要不然就是粗糙低俗的文化氣息。因此，有心培養人文關懷，必須先從落實本土的文化認識紮根，逐漸擴展，在沈靜的追求過程中，充實的喜悅將可彌補寂寞吧！
吳晟，1992，"寂寞"，《無悔》，開拓，台北，p.175。
有人說台灣是蓬萊仙島，但是中國外來政權據台之後，仙沒了，島亦快「倒」。
冰凍三尺，非一日之寒。若不是數十年來執政集團心中從無台灣土地、目中從無台灣人民、眼前從無台灣未來，各項公共設施絕不致於毫無整體規劃的盲目發展，任由發展成都市擁擠、交通混亂、山林濫加砍伐、河川污臭死寂，又衍生出治安惡化、人人急功近利、不顧長遠之害等等社會道德問題。
我常想，當國民黨統治集團這批過客族群，大吃大喝、享盡榮華、佔盡便宜之後拋棄下來的爛攤子，必然要由紮根台灣鄉土、立足台灣社會的台灣子弟共同來承擔、來收拾，無論這個爛攤子如何百孔千瘡，只因賴以生存的家鄉，唯有依靠自己來愛護，不然誰來愛護呢？
吳晟，1992，"落實"，《無悔》，開拓，台北，pp.182-183。
長期以來，事實上也有不少有良知見識、鄉土情懷的人士，勇於突破禁忌，默默推動本土關懷，只是一直被當權者壓抑漠視，或以偏狹心態譏諷鄉土意識。
吳晟，1992，"落實"，《無悔》，開拓，台北，p.183。
吳晟老師的「農婦」著作，反映台灣本土的味道，硬是被迫滲滿中國味，國語是哪一國的語言？
這則消息大意是說：「浮生小語」單元劇「農婦」這一集，原先邀請名演員江霞女士擔任主角飾演「農婦」，江女士很中意這個劇本，願意以極低微象徵性片酬參加演出，但唯一要求全劇用台語播出，以真實反映劇中人物感情。製作單位呈報新聞局時，不料卻遭否決，非以「國語」播出不可。強烈的感觸，隨這則報導不斷湧現。
吳晟，1992，"歧視"，《無悔》，開拓，台北，p.187。
當「農婦」一劇播出時，我們要母親一起來觀看，然而母親只看了幾分鐘即倖倖然起身離去；到底在演什麼也聽不懂、看不懂，還不如去店仔頭坐。我甚感失望而不禁深深感嘆：語言何罪？台語何辜？百年來的台灣人民，卻因語言問題備嘗苦頭、受盡屈辱。
吳晟，1992，"歧視"，《無悔》，開拓，台北，p.188。
由於「國語」教育普及，配合大眾媒體的強勢宣導，多數學子隱隱然莫不認同說台語、唱台語歌曲為低俗、可恥。校園內一般知識青年，非但少以台語交談的習慣，更少聽到唱台語歌曲；平日所唱，不是西洋歌曲、便是國語歌曲，對虛幻中國的嚮往，更是傳唱不已。
吳晟，1992，"歧視"，《無悔》，開拓，台北，p.190。
眼見過客族群統治集團，長期霸佔政權不放，卻從不真心誠意愛惜台灣，從不面對台灣現實，並主動改進不合時宜的法令政策；多數階層則大都只有權勢的攀附、利益的結合。只感覺彷如拔河比賽，公眾道義的力氣何其微薄，不斷被一股龐大的私慾快速拉過去。
吳晟，1992，"街頭"，《無悔》，開拓，台北，p.199。
台灣人好騙、孬教，對台灣人講真話，還是有人不信，真是的…
真正說來，人與人之間最好忘記過去的仇恨，也別要求他人如何感恩圖報；國民黨統治集團卻一再公開向台灣人民討人情，實在想不出有什麼恰當語詞，可以形容這樣厚臉皮的政權啊！
吳晟，1992，"討人情"，《無悔》，開拓，台北，p.211。
大約從70年代，台灣經濟逐漸好轉，社會上更普遍流行經濟起飛、經濟奇蹟的「膨風」調論，各種資訊媒體一再渲染中共大陸的窮困落後，誇大台灣的繁榮景象，又延伸而出這都是大有為政府的「德政」。不少善於逢迎的台籍官員，也常附和說，若非3百萬大陸「菁英」來台領導建設，台灣哪有這樣富裕安定的局面。
吳晟，1992，"討人情"，《無悔》，開拓，台北，p.213。
真正說來，人與人之間最好忘記過去的仇恨，也別要求他人如何報恩，一旦喜歡討人情，不免傷感情。真正要計較，往往很難算清楚。「祖國」和台灣，以及國民黨政權和台灣人民之間，誰欠誰的情較多，這筆帳實在有待追問。考察台灣歷史，歷經荷蘭、明鄭、滿清、日據、國民黨的統治，台灣何曾負欠過「祖國」，反而是「祖國」一再威脅台灣、捨棄台灣、虧待台灣啊！
吳晟，1992，"討人情"，《無悔》，開拓，台北，p.215。
隨著時勢的演變，明顯打破了呼喊數十年的空幻謊言，這些年終於不再反攻大陸了，轉而盛行更空幻的「三民主義統一中國」；也不再消滅共匪了，轉而嚴厲痛斥民主改革運動，乃是社會混亂的根源，而「台獨」更是「數典忘祖」。
吳晟，1992，"警惕"，《無悔》，開拓，台北，p.221。
想參選就說想參選的話，表明立場，不要裝做聖人學講文化人的理想，要嘛就真正去參選，拼執政。
隨著你這些年的辛勞奔走，演講也頗為「叫座」，聲名日甚，竟然常有人揣測你是否也要參與公職人員選舉。事實上，你早就認清了「名位名位，充其量只是國民黨政權故意拋給我們，叫我們你爭我奪的雞骨頭而已。」依據你多年替反對黨助選的經驗，看太多同志爭搶「雞骨頭」反目成仇、造謠攻擊。你堅信「參選不一定是為台灣奉獻的唯一途徑，經常是墮落的開始。」
吳晟，1992，"警惕"，《無悔》，開拓，台北，p.242。
中國統派在台灣能公然表態，而台灣國的參選人，還有許多人迷信中間選民。
從早期「消滅萬惡共匪、解救苦難同胞」喊得震天價響的口號，轉變為虛幻飄渺的「三民主義統一中國」，延伸而出「中國非中共」、「分離非分裂」、「獨台非台獨」、「對等非對口」、「實質外交重於邦交」、乃至「委任直選」等等玩文字、耍嘴皮、莫名其妙、荒謬絕倫的詭異言詞，隨處氾濫，真不知從何去辯駁，往往氣悶不堪而說不出話啊！
吳晟，1992，"混淆"，《無悔》，開拓，台北，p.253。
結語：台灣人最重要的資產何在？在於台灣人對台灣所產生的文化與人文氣息，要透過漢字表達台灣人的心情，有些盲點，但是語文是運用的工具，只要善於巧作，必然會有效果，如果台灣沒有這些默默耕耘的文化人，就無法留下台灣建國必備的火種，於中國殖民文化，組織性侵蝕台灣人自尊的當下，我們要能感謝這些用心台灣的文人。
（撰於2008/9/17）
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