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（上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作～ 【恩賜】）
1. 凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。《帖撒羅尼迦前書5章18節》
2. 上報四重恩，下濟三塗苦。《佛經》
3. 我實在告訴你們，這些事你們即不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。《馬太福音25章45節》
4. 我們只為愛戴真主而賑濟你們， 我們不望你們的報酬與感謝。《可蘭經76章9節》
三施上報四重恩，延續慈悲與愛的傳遞。
在他人需要時提供服務，
以回報眾生對自己的付出，
以回報上天對自己的慈愛，
這是做人的根本，也是上天的旨意。
感恩上帝恩慈、感念馬偕在台灣偏遠地區行醫傳教的付出，張七郎全家從繁榮的都市，搬至生活不方便的花蓮鳳山開設西醫診所，只因當地的病患需要他。由於病患 來自各族群，張七郎看病時也不分對方的身分，對於貧窮的病患甚至不收錢。在花蓮落地生根的同時，張七郎在鳳林當地成立教會，為開拓鳳林教會的長老，每週作 禮拜活動，藉此將上帝的福音傳播給東部人民。
當時鳳林當地沒有設初中，小學畢業若要繼續讀書只有每天來回花六小時跋山涉水，加上搭火車至花蓮市才有書念。張七郎不忍心看到貧窮家的小孩因不能讀書，而終生沒有翻身的機會，因此爭取開辦鳳林中學、並自掏腰包購買文具用品支助學童向學。如今，花蓮鳳山成為全國的校長之鄉。
生活清苦的日子，常發生有家庭因生活過不下去而將女兒賣給他人的悲慘事件，張七郎怕她們被賣到不好的地方，一生將活在悲慘的歲月中。只要一聽到有女孩子要被賣掉的消息，為了救這些女孩，張七郎就收養這些女孩，把他們當成親生子女照顧，栽培他們讀書受教育。
二二八發生後，台灣各地紛紛傳出令人憤慨的血腥鎮壓，為了緩和國民黨政府軍對與花蓮民眾中山雨欲來的危機，同時也為了平復民眾心中的恐懼，張七郎出面緩和 局勢，付出相當多的心力。儘管軍方在台灣四處進行血腥鎮壓，一般人避之唯恐不及，但張七郎卻不願見到百姓在此腥風血雨中無故犧牲生命，而秉持大無畏「我不 入地獄、誰入地獄」的精神，冒著生命危險跟軍方談判，期望能在死蔭的幽谷開拓一條生路。他跟軍方交涉說：「只要軍隊不為非作歹，那麼，地方可以配給你糧 米。」、「你們把武器放下來。我去跟老百姓講，叫老百姓不要暴動。」、「你們只要繳械，保證對你們不會有任何暴動。」正因為這些努力，當時花蓮成為全台灣 比較少發生衝突的地區，人民的傷亡降至最低。
張七郎感恩於馬偕父子對台灣的貢獻，因而到花蓮去開拓新土，行醫傳教、建教堂、辦教育以回報上帝、基督的恩慈。最後，因他的「慈悲無畏」，花蓮在二二八衝突中的傷亡明顯少於其他地區。
感恩的具體實踐就是報恩。報恩就是最大的感恩。佛經有言，有四大恩澤－四重恩，我們必須回報。四重恩就是佛恩、父母恩、國土恩、眾生恩。上報四重恩就是要回報佛恩、父母恩、國土恩、眾生恩，此四種恩澤。
佛恩 對於佛教徒來說，要報佛恩，因為佛陀傳法，佛徒才能了悟本心，跳脫三界輪迴之苦。對於基督徒而言，則是要報上帝、基督恩，因為上帝派了他的兒子來到世間替人贖罪，流出寶血洗淨世人的罪。
父母恩 人身難得，若無父母生我、養我、育我，無人身的我也無法修行，遑論慈悲心發起，何道智慧啟蒙。
國土恩 有幸生在重視民主、自由與人權的人間淨土，在此我們可以放心的過起居生活，不受急難恐怖之事所侵擾，安心修行。
眾生恩 個人無法單獨生活而不依靠他人的協助，我們在生活中無時無刻、隨時隨地都受到眾生的幫助，我們才能安心於民主體制下、享受安心的生活。
身受四大恩，難以為報，財施、法施、無畏施是報四重恩、謝上帝恩、謝台灣神恩的最好方法。張七郎「以三施上報四重恩」。建教堂、辦學校、資助學童上學、不 拿窮人的醫藥費，這些都是「財施」的表現。每週參加禮拜、講經傳教，即是「法施」。收養女兒，避免她們落入不好的境地、於二二八事件發生時，努力調解衝 突、化解可能的暴力衝突，和平解決紛爭，皆是「無畏施」的表現。三施是世間修行的根本法門，我們行「三施」時須秉持感恩心、報恩心，切不可存有上對下的心 態，更不宜有貪求回報的想法。相對於我們的付出，我們已獲得更多。
常常想自己從他人處獲得哪些，心存報恩念頭的人，是快樂的人、幸福的人。那些只看自己沒有的、不足的人，又不知感恩的人，是可憐的人。心存知恩、感恩、報恩的人，他的心中燃起溫暖的光亮。人性的黑洞就存在那不知感恩人的心中，無窮的我執吞噬一切，就連光明的希望也不存在。
對於台灣的民主人權發展，我們要感恩台灣神的付出。就像當年張七郎受到馬偕來台傳教，為台灣人付出的行為而感動。因為台灣神的付出，我可以心安自在的修行，我們可以享有美滿的家庭，穩定的生活。對於這些看似「平凡的不平凡」，我們要點滴感恩在心頭，要回報祂們帶來的幸福。
感恩台灣神將無畏佈施給我們，台灣人應效法台灣神的精神，將無畏佈施給其他仍深陷恐懼的人民，讓他們也能享受民主、自由、人權的生活，以回報上帝、台灣神對台灣人無所不在的愛。
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