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（photo source:《現代三國演義》一書，現代三國情勢圖） *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
前言：
要了解台灣的國際地位，這本書能夠以簡單明瞭、扼要的敘述，讓人人易懂、易讀，很快進入「狀況」，台灣人不分藍綠，皆應該人手一本參研其詳。
「現代三國演義」出版至今，已過十數年，這本被譽為「史上最小篇幅的歷史演義」，早已銷售或分發無餘。際此台灣推動「以台灣名義加入聯合國」運動之際，對當前台灣、中國及蒙古三國並立事實之前因後果，國人尤感興趣。
姚嘉文，2007，“再版序＂，《現代三國演義》，關懷文教基金會，彰化，p.3。
阿扁執政具有國際觀點，要佈局全世界，ECFA是當今阿九的詭計，要台灣鎖在中國，成為中國的附庸。
台灣現在在蒙古首都「烏蘭巴托」設有「台北貿易經濟代表處」，雙方雖無外交關係，但商務及旅遊關係，年有進展。台灣及中國雖亦無外交關係，但台灣每年有超 過三百萬人次以上前往中國旅遊或經商，大量台灣商人投資中國，並長期居留中國各地。北京政府設有「海峽兩岸協會」，台灣政府設有「海峽交流基金會」，互相 為對口，處理雙方有關事務。兩國並同時加入「WTO(世界貿易組織)」，為平等一般會員。
姚嘉文，2007，“再版序＂，《現代三國演義》，關懷文教基金會，彰化，p.4。
台灣的ROC是個敗家政權，阿九拜中共為主人，推翻中華民國的阿石、阿國，害怕ROC的「國旗」，害怕亮出ROC的「國名」；心中有「中國」，沒有「台灣人民」，硬ㄠ到底，非ECFA到底，過程「黑箱作業」必有「陰謀」。
在台灣，習慣看著各級學校教室一張一張「秋 海棠」形狀的「中華民國全國地圖」。這些秋海棠形的國家地圖，是台灣國民黨政府神聖不可侵犯的政治圖騰，它代表這個「大中國政府」的政治神話，它的背後有 一套大中國憲法及一套大中國法律制度。因為這套憲法和法律制度與現實相差十萬八千里，人民無法認同，政府不得不採用高壓手段，對付異議。任何人向這一圖 騰、這一段政治神話挑戰，便是叛亂行為。
姚嘉文，2007，“秋海棠與老母雞＂，《現代三國演義》，關懷文教基金會，彰化，p.9。
中國大陸發行的地圖，外蒙古是外國，察哈爾省沒有了，嫩江省不見了，庫倫換名叫「烏蘭巴托」，迪化改回舊稱為「烏魯木齊」……。
「中華人民共和國」的地圖不再是秋海棠，而倒像是隻尾巴豐滿的老母雞，外蒙古與台灣分別是這隻老母雞的北部與東南部。
中國承認外蒙古獨立，卻主張另一個國家－台灣，是他們神聖不可分割的領土。
中國不主張外蒙與中國同屬一國，但與台灣的國民黨政府同樣主張台灣與他們同屬一國。
主張秋海棠形「一國」的，是台北國民黨政府，主張老母雞形「二國」的，是北京共產黨政府，而主張「三國」的，是台灣新興的政治力量－民主進步黨。
姚嘉文，2007，“秋海棠與老母雞＂，《現代三國演義》，關懷文教基金會，彰化，pp.10-11。
論說中國與台灣的關係，歷史就是「明鏡」，台灣與中國，有何關係？
天山南北路，清朝建為新疆省，屬於維吾爾族(回族)，民族與宗教都與中原漢族不同。民國成立後，新疆成為割據之局，頗受帝俄及以後蘇聯政府的支持，至土西 鐵路(西伯利亞至土耳其斯坦)建築完成，新疆對蘇聯的交通比國內方便，蘇聯對新疆的影響大增，加上回民叛亂，中國又正窮於應付日本，只能默認新疆割據，直 至中共建國以後才加強對新疆的控制。現在成立了「維吾爾自治區」。
西藏方面則屬於英國勢力範圍。公元一八七七年英國正式併吞印度，開始染指西藏。一九○四年，英人壓迫藏人訂立英藏條約。民國成立以後，駐北京英國大使在公 元一九一二年(民國元年)八月十七日，照會北京政府，謂英國只承認中國在西藏之宗主權，不承認中國在西藏之主權，若中國不承認英國對於西藏之要求，則英政 府不能承認中國新政府。英國想以西藏問題，作承認中國新政府的條件。
中國政府拒絕英國的要求，英人遂暗中贊助西藏之獨立運動。十三世達賴喇嘛在英人支持之下，於公元一九一三年(民國二年)一月十一日派代表至蒙古，與庫倫政府訂約，蒙古西藏相互承認獨立，此後互相援助，以抵抗一切自內至外之危險。
第一次、第二次世界大戰陸續發生，中英兩國均無力處理西藏問題。第二次大戰結束後，英國勢力退出印度，對西藏也失去影響力。中共建國以後，派兵入駐西藏， 壓制藏人的自治權力及生活習慣，引發西藏人民抗暴運動，導致藏人領袖十四世達賴喇嘛逃亡印度，至今仍在海外各地活動。達賴喇嘛雖不明確主張西藏獨立，但一 直否認中國對西藏有主權存在。
中共目前對西藏的控制不很穩定，付出很大的代價。
姚嘉文，2007，“末代皇帝退位，一朝疆域瓦解＂，《現代三國演義》，關懷文教基金會，彰化，pp.16-17。
「中華人民共和國」北京政府了解其本身邊疆(內蒙古、新疆及西藏)問題的嚴重，欲保全其現有領土抵抗瓦解之勢防止中國本部分裂已很困難，再擴充疆土恐怕不是時代潮流所允許。
目前，在這一千一百萬平方公里的土地上，事實上有三個國家存在，這三個國家：
「蒙古人民共和國」（首都烏蘭巴托）
「中華人民共和國」（首都北京）
台灣（國民黨用詞是「在台灣的中華民國」，Republic of China on Taiwan，簡稱R.O.C.O.T，首都台北）。
這三個國家互相之間關係錯綜複雜，可媲美兩千年前東漢以後的魏、蜀、吳三國，只是國際形勢跟時代背景古今不同。既然千古無同局，歷史不會重演，那麼現代的「三國演義」，就不會像羅貫中寫《三國演義》時所說：「天下合久必分，分久必合」了。
姚嘉文，2007，“末代皇帝退位，一朝疆域瓦解＂，《現代三國演義》，關懷文教基金會，彰化，p.20。
明朝時中國人把台灣本島當成外國(見《明史．外國傳》)，在倭寇擾亂發生後，更加禁止人民出海。
而這時，西方勢力逐漸東來。一五四三年，葡萄牙商船經過台灣島，驚嘆台灣的美麗，於是，葡萄牙文「美麗島」(Formosa)一詞，便成為西洋人稱呼台灣的名字。
大陸政權在明朝以前雖曾佔有澎湖，但從未在台灣本島統治。 明朝末年，揚威台灣海峽的海盜商人鄭芝龍的兒子－鄭成功，在中國大陸進行反清復明失敗，率眾入佔台灣，驅逐荷蘭人，設治殖民。在台灣島歷史上第一次建立統治機構的是荷蘭人，第二次才是中國大陸人，在這以前，中國人從未統治台灣本島。鄭氏三代統治台灣的時候，也是隔海分治，自成王國(鄭經時，在台灣建「東寧王國」)，一直到一六八三年投降清朝，台灣才納入中國政權的疆域。
姚嘉文，2007，“陸國清朝戰敗，海島台灣獨立＂，《現代三國演義》，關懷文教基金會，彰化，pp.24-25。 （未完待續，撰於2010/04/02）
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